中國思想史教材

1、中國思想史教材,何謂哲學？,「科學」與「哲學」有何不同？,科學的學問，是對宇宙人生的各種「現(xiàn)象」做考察?！笟w納」事物之現(xiàn)象，尋繹其運作之原理。2. 哲學的學問，是對各種現(xiàn)象的「成立根據(jù)」做考察?！阜词　故挛镏嬖?，探討現(xiàn)象背後的根據(jù)。,哲學的五大領域,1. 形上學：探討超越於感官經(jīng)驗的世界之真相。 （1）本體論：探討萬物的本質(zhì)。 （2）宇宙論：探討宇宙的創(chuàng)生與運作。2. 倫理學：探討事物間的價值關係。3. 知

2、識論：探討知識的本質(zhì)、起源和範圍 。4. 邏輯學：探討思考的合理與否。5. 美學：探討美感的產(chǎn)生及意義。,中國哲學的特質(zhì),一、中國哲學以生命為中心 （安身立命）二、中國哲學注重實踐 （如何成聖）,歷代主流學術遞衍,前諸子時代,古代思想的主要內(nèi)容,一、憂患意識及敬德思想。二、人格天至形上天的轉(zhuǎn)化。三、周文疲弊及諸子百家

3、爭鳴。,（一）周禮,禮，經(jīng)國家、定社稷、序民人、利後嗣者也。（《左傳．隱公十一年》）禮，身之幹也；敬，身之基也。（《左傳．成公十三年》）禮，上下之紀，天地之經(jīng)緯也，民之所以生也。（《左傳．昭公二十五年》）昭明物則，禮也。（《國語．周語》）夫禮，國之紀也。（《國語．晉語四》）,周禮粲然明備，就是親親、尊尊這兩個大綱目。親親、尊尊的制定，並不是毫無道理的，所以順著親親尊尊下來，這「禮儀三百、威儀三千，非天降也，非地出也」，不是天上掉

4、下來的，也不是從地面裡出來的，而是皆本於人性、本於人情的。你也可以把它們簡單一點，但是它們每一條都有根據(jù)的，都是合理的。親親之殺、尊尊之等這些是等級，是價值觀念，這是以人的才能、道德以及孝心之親疏來決定的。,（二）周文疲弊：,周初由周公所制訂，以「禮」、「樂」為核心之文教制度，簡稱為「周文」。周文在形式面是政治、文教之運作體制，而在精神面則是一套價值體系，人們透過它來建構一個精神上賴以生存之價值世界。至春秋中期以後，由於經(jīng)濟的遷變

5、、貴族的墮落等原因，周文體制開始隳?。欢芍芪某休d的傳統(tǒng)價值也開始崩解，史稱「禮崩樂壞」或是「周文疲弊」。,（三）諸子百家爭鳴：,周文疲弊，則人們賴以生存的價值觀也面臨崩毀破碎，社會開始動盪，諸國於是相互爭伐。此皆是傳統(tǒng)一元價值觀崩毀後所導致的價值失序之現(xiàn)象。當時知識份子有見於此，便各就其專業(yè)所知，提出一己之見解，以期重建或挽救失序的價值世界，而為社會提供安定的力量。,但諸子之專長不同，觀點各異，於是所倡導之價值理念也言人人殊，甚至互

6、相衝突。各家派便有因此相互辯論攻擊之情形發(fā)生，稱之為「諸子百家爭鳴」。諸子百家爭鳴不僅是諸子之事，對於當時社會的價值混亂來說更是雪上加霜，因而亦使人們更加痛苦不堪。,（三）諸子百家爭鳴：,「九流十家」與「六家」、「四家」,先 秦 子 學,儒家,儒家者流，蓋出於司徒之官。助人君、順陰陽、明教化者也。 游文於六經(jīng)之中，留意於仁義之際。祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言；於道最為高?？鬃釉唬骸溉缬兴u，其有所試?！固朴葜?/p>

7、、殷周之盛，仲尼之業(yè)已試之效者也。 然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本，茍以譁眾取寵。後進循之，是以五經(jīng)乖析，儒學寖衰；此辟儒之患。,「形而上」與「形而下」的區(qū)分,「仁」與「禮」的關係,儒家之分系,勞思光對「自我」的區(qū)分,孟子的思想要點：,人禽之辨：性善說之心性論。義利之辨：知言養(yǎng)氣之工夫論。王霸之辨：仁政王道之政治論。,道家三派,三派皆源出於老子思想。老莊道家：以生命為課題的人生哲學。黃老道家：以社會為課

8、題的政治哲學。道教：以人世幸福為主要追求的宗教。皆以「自然無為」作為修養(yǎng)主張。,（一）自然：,事物的真正的樣子?！缸浴故恰缸约骸?，「然」是「如此」，「自然」就是「自己如此」的意思。道家認為，事物在心知的認識之前，有其自己的本來面目，亦有其自己遵循的存在法則；這就稱之為「自然」。在莊子，「自然」又稱之為「天」。事物的自然本是客觀而全面的，只因心知認識事物後，才將事物侷限為主觀而有偏的。因此整個道家哲學的目標，就在於超越心知，而達致自然