哈伯瑪斯的民主理論

1、哈伯瑪斯的民主理論,石忠山日期：2005/12/21地點(diǎn)：東吳大學(xué)哲學(xué)系,,,哈伯瑪斯個人基本資料,1929 出生於德國杜塞杜夫 （Duesseldorf）。1949-1954 哥丁根Goettingen、蘇黎世 Zuerich、波昂Bonn大學(xué)攻讀哲學(xué)、歷史

2、 學(xué)、心理學(xué)、德國 文學(xué)、以及經(jīng)濟(jì)學(xué)。1954 波昂大學(xué)攻讀哲學(xué)博士「博士論文：歷史 中之絕對者－謝林時代哲學(xué)之研究（Das Absolute in der Geschichte. Eine Unte

3、rsuchung zu Schellings Weltalterphilosophie）。1956-1959 法蘭克福社會研究所研究助理。,,1961 於馬爾堡大學(xué)以「公共領(lǐng)域之結(jié)構(gòu) 轉(zhuǎn)變（Strukturwandel der

4、 Oeffentlichkeit）」取得 大學(xué)授 課資格。同年任職海德堡大學(xué)哲 學(xué)系教授。1964-1971 法蘭克福大學(xué)哲學(xué)及社會學(xué)教授1971-1983 史坦貝克「科學(xué)與技術(shù)世界生活 條件研究瑪斯普朗克研究所」

5、 （Max-Planck-Institut zur Erforschung der Lebensbedingungen der wissenschaftlich-technischen Welt, Starnberg）所長

6、1983-1994 法蘭克福大學(xué)哲學(xué)系教授,獲得獎項,1974 Hegel-Preis1976 Sigmund-Freud-Preis1980 Adorno-Preis1985 Geschwister-Scholl-Preis1987 Sonning-Preis1995 Karl-Jaspers-Preis1999 Hessischer Kulturpreis2001 Friedenspreis

7、des Deutschen Buchhandels2004 Kyoto-Preis2005 Holberg-Preis,榮譽(yù)博士,1989 Hebraeische Universitaet Jerusalem1989 Universitaet Buenos Aires1989 Universitaet Hamburg1990 Reichsuniversitaet Utrecht1991 Northwestern

8、 University1993 Universitaet Athen1995 Universitaet Tel Aviv1996 Universitaet Bologna1997 Sorbonne，Denis-Vincennes/Paris1999 University Cambridge1999 Universitaet Sofia2001 Harvard University,客座教授,1971 Pri

9、nceton University1984 Cornell University1986 Harvard University1988 University of California， Berkeley,著作,1961 Student und Politik1962 Strukturwandel der Oeffentlichkeit1963 Theorie und Praxis

10、1967 Zur Logik der Sozialwissenschaften 1968 Technik und Wissenschaft als “Ideologie”1968 Erkenntnis und Interesse1971 Theorie der Gesellschaft oder Sozialtechnologie1973 Legitimationsprobleme im Spaetkapitalism

11、us1976 Zur Rekonstruktion des Historischen Materialismus1981 Theorie des kommunikativen Handelns,,1983 Moralbewusstsein und kommunikatives Handeln 1984 Vorstudien und Ergaenzungen zur

12、 Theorie des kommunikativen Handelns1985 Der philosophische Diskurs der Moderne1988 Nachmetaphysisches Denken1990 Die Moderne – ein unvollendetes Projekt1991 Erlaeterungen zur Diskursethik1992 Fakt

13、izitaet und Geltung1996 Die Einbeziehung des Anderen1998 Die postnationale Konstellation1999 Wahrheit und Rechtfertigung,研究興趣與領(lǐng)域,知識論語言學(xué)倫理學(xué)哲學(xué)社會學(xué)心理學(xué)法政理論,核心議題,知識論之建構(gòu)溝通行動理論之建構(gòu)社會理論之建構(gòu) 法政理論之建構(gòu),民主理論與古典及當(dāng)代

14、政治哲學(xué)的聯(lián)繫,共和主義 自由主義 審議民主理論作為第三種規(guī)範(fàn)性民主理論,民主理論的性質(zhì)、問題意識與基本主張,理論性質(zhì)：規(guī)範(fàn)性政治理論問題意識：如何導(dǎo)出具正當(dāng)性之政治權(quán)力基本主張：審議民主理論可說明政治權(quán)利之正當(dāng)性，調(diào)解人權(quán)與民主之對立關(guān)係，成為政治哲學(xué)中之第三種規(guī)範(fàn)性民主理論,審議民主的理念,英deliberative democracy，德 deliberative Demokratie 研究問題：政治決策之正當(dāng)性問題,

15、審議民主之基本主張,理想之民主法治國家，應(yīng)建立一良好的審議及溝通體系，以理性解決現(xiàn)實(shí)社會中之各種問題,雙軌審議政治,雙軌審議政治:公意形成同時存在於制度性與非制度性領(lǐng)域中 第一軌：國會以多數(shù)決等原則解決實(shí)際之政治問題 第二軌：市民社會中對社會問題之發(fā)現(xiàn)第一軌仰賴第二軌,非制度性公意形成的三個要件,政治的公共領(lǐng)域 市民社會 大眾傳播媒體,三種權(quán)力概念,社會權(quán)力 行政權(quán)力 溝通權(quán)力,民主理論之證立基礎(chǔ)概念,言說倫理學(xué)作為審議民

16、主理論的基礎(chǔ) 言說倫理學(xué)的中心思想：只有那些經(jīng)由理性論辯參與者所同意的行動規(guī)範(fàn)才是有效的規(guī)範(fàn) 「理想之言談情境」作為正義法則之論辯基礎(chǔ)條件,民主理論之侷限,論證方法之瑕疵：「理想之言談情境」非人類現(xiàn)實(shí)生活之真實(shí)場域，而是一種思考實(shí)驗之理論假設(shè) 「理想之言談情境」在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)踐之困難性民主理論同樣強(qiáng)調(diào)實(shí)體價值民主理論無法排解人權(quán)與民主間之對立關(guān)係,民主理論的成就,對市民社會價值、公民主體性之肯定 建立理想無宰制社會的藍(lán)圖從

17、語言典範(fàn)建立獨(dú)特的論證模式,康德的程序主義,Handle nur nach derjenigen Maxime, durch die du zugleich wollen kannst, dass sie ein allgemeines Gesetz werde,康德道德理論的4特徵,deontologischkognitivistischformalistischuniversalistisch,哈伯瑪斯的可普遍化原則 Univ

18、ersalisierungsgrundsatz （U）,Jede gueltige Norm muss der Bedingung genuegen, dass die Folgen und Nebenwirkungen, die sich aus ihrer allgemeinen Befolgung fuer die Befriedigung der Interesssen jedes Einzelnen voraussichtli

19、ch ergeben, von allen Betroffenen zwanglos akzeptiert warden koennen,哈伯瑪斯的言說倫理原則,Nur die Normen duerfen Geltung beanspruchen, die die Zustimmung aller Betroffenen als Teilnehmer eines praktischen Diskurses finden （oder f

20、inden koennten）,哈伯瑪斯倫理學(xué)與康德之不同處,放棄二元論超越獨(dú)白走向主體際之論證否認(rèn)Faktum der Vernunft，改以Universalisierungsgrundsatz （U）論證規(guī)則,哈伯瑪斯的普遍語用學(xué)（Universalpragmatik）,Aeussere Realitaet proportional（lokutiv） AeusserungsaspektInnere Realit

21、aet intentionalNormative Realitaet performativ（illokutiv） Beziehungsaspekt,Apel的Performativer Widerspruch,Wenn eine konstative Sprechhandlung “KP” auf nicht-kontingenten Voraussetzungen beruht，deren proport

22、ionaler Gehalt der behaupteten Aussage “P” widerspricht,理想的言談情境（Ideale Sprechsituation）,（3.1） Jedes sprach- und handlungsfaehige Subjekt darf au Diskussionen teilnehmen（3.2） a、Jeder darf jede Behau

23、ptung problematisieren b、Jeder darf jede Behauptung in den Diskurs einfuehren c、Jeder darf seine Einstellungen, Wuensche und Beduerfnisse aeusser

24、n（3.3）Kein Sprecher darf durch innerhalb oder ausserhalb des Diskurses herrschenden Zwang daran gehindert warden，seine in （3.1）und （3.2）festgelegten Rechte wahrzunehmen,哈伯瑪斯正義概念

25、的特徵,KommunikationstheoretischUniversalistischKognitivistischFormalistisch/prozeduralistisch,哈伯瑪斯的社會概念,生活世界（Lebenswelt）系統(tǒng)（System）,生活世界（Lebenswelt）的三要素,文化（Kultur） Objektive Welt Tatsachen社會（Gesellsch

26、aft） Soziale Welt Normen個體（Person） Subjektive Welt Erlebnissen,哈伯瑪斯的社會進(jìn)化理論,StammesgesellschaftTraditionell oder Staatliche organisierte GesellschaftModerne Gesellschaft,四種不同的社會分化,Segmentaere

27、DifferenzierungStratifikationStaatliche OrganisationSteuerungsmedien,四種不同的社會型態(tài),Egalitaere StammesgesellschaftenHierarchisierte StammesgesellschaftPolitisch stratifizierte KlassengesellschaftOekonomisch konstituiert