經(jīng)濟管理畢業(yè)論文

1、1摘要由于經(jīng)濟管理學一詞的使用頻率非常高，所以許多人誤碼以為經(jīng)濟學與經(jīng)濟管理學大同小異。事實上經(jīng)濟學與經(jīng)濟管理學的區(qū)別是有很大區(qū)別的兩門學科。他們的根本區(qū)別在于經(jīng)濟學與經(jīng)濟管理學中的人性假設。人在經(jīng)濟學與經(jīng)濟管理學中都是行為主體，但作為獨立學科的經(jīng)濟學與經(jīng)濟管理學并不研究每一個具體的、各不相同的人；而是根據(jù)各自的學科目的與研究對象，基于人們的一般的普遍的行為特點，對人作抽象化、概念化的假定，以便于分析。這樣得出的對人的認識就是行為主體的

2、基本假定，這種基本假定是進一步分析的基本前提。因此對行為主體的不一樣認為或假定導致以經(jīng)濟學與經(jīng)濟管理學的根本區(qū)別。經(jīng)濟學與經(jīng)濟管理學中對行為主體假定的表現(xiàn)在行為主體的基本傾向與相互關系兩方面。關鍵詞：經(jīng)濟管理學的區(qū)別經(jīng)濟學經(jīng)濟管理目錄第一章經(jīng)濟管理學行為主體基本傾向的區(qū)別......................................31、經(jīng)濟管理學的人性假設.................................

3、........32、經(jīng)濟管理學人性假設...........................................43、人性假設的區(qū)別及其對經(jīng)濟管理學的影響.........................5第二章經(jīng)濟管理學行為主體關系的區(qū)別..............................................61、經(jīng)濟管理學中行為主體的關系...............................

4、....62、經(jīng)濟管理學中行為主體的關系...................................73第一章經(jīng)濟管理學行為主體基本傾向的區(qū)別對行為主體基本傾向的抽象化認識形成經(jīng)濟學與經(jīng)濟管理學中的人性假設。經(jīng)濟學與經(jīng)濟管理學有不一樣的派別，在經(jīng)濟學與經(jīng)濟管理學各自內(nèi)部不一樣派別之間的對人性假設的認識也不一致，但這種不一致辭只是大同小異，而兩門學科之間卻有很大的區(qū)別。1、經(jīng)濟管理學的人性假設經(jīng)濟學以節(jié)約成本、擴大產(chǎn)出、優(yōu)化資源

5、配置為目標考慮規(guī)則的合理性，只能從大多數(shù)的一般行為出發(fā)進行分析，所以假定人是經(jīng)濟人（EconomicMan）、理性人（RationalMan），或者是具有機會主義（Opptunism）傾向的人。經(jīng)濟人的行為決策從自己的經(jīng)濟利益出發(fā)，通過收益和成本的比較使其凈收益最大化。當然，講到最大化時都是指一定條件下的盡可能大，而不是無限大，即最大化是條件極值。理性人的基本傾向和經(jīng)濟人一致，只是把經(jīng)濟利益擴大到綜合利益與長期利益。如暫時的奉獻是為了長

6、遠利益或心理上與聲望上的滿足。但是，經(jīng)濟學同時也認為，在商品經(jīng)濟條件下，貨幣是一般等價物，而且具有可測性、可比性與客觀性，因而是衡量交易對象的價值與人（勞動力商品）的價值的難以替代的尺度。所以綜合利益的基礎當然是經(jīng)濟利益，其衡量尺度也多用市場交易價值。因此。經(jīng)濟學的行為就是理性的行為，理性的行為就是追求利益最大化的行為。經(jīng)濟人假設借助于可計量的貨幣作尺度，特別有利于定量化分析或模型化，但經(jīng)濟人的假定的根本原因在于經(jīng)濟學的目標，而不是為了