關(guān)于語(yǔ)文與語(yǔ)文教育的反思

1、關(guān)于語(yǔ)文與語(yǔ)文教育的反思,徐林祥揚(yáng)州大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師江蘇省基礎(chǔ)教育教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)語(yǔ)文學(xué)科專家委員教育部“國(guó)培計(jì)劃”語(yǔ)文學(xué)科專家,關(guān)于語(yǔ)文與語(yǔ)文教育的反思,一、語(yǔ)文是什么？二、語(yǔ)文教育是什么？三、語(yǔ)文教育的性質(zhì)是什么？,一、語(yǔ)文是什么?,1.“語(yǔ)文就是語(yǔ)言”2.“語(yǔ)文就是語(yǔ)言文字”3.“語(yǔ)文就是語(yǔ)言文章”4.“語(yǔ)文就是語(yǔ)言文學(xué)”5.“語(yǔ)文就是語(yǔ)言文化”6.小結(jié),1.“語(yǔ)文就是語(yǔ)言”,葉圣陶：“什么叫語(yǔ)文？語(yǔ)文就是語(yǔ)

2、言，就是平常說(shuō)的話。嘴里說(shuō)的話叫口頭語(yǔ)言，寫在紙面上的叫書面語(yǔ)言。語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文。”“語(yǔ)言”與“語(yǔ)文”都是多義詞，當(dāng)“語(yǔ)言”與“語(yǔ)文”都是指“口頭語(yǔ)言與書面語(yǔ)言”的時(shí)候，“語(yǔ)言”與“語(yǔ)文”的概念是相等的。,2.“語(yǔ)文就是語(yǔ)言文字”,《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》：“‘語(yǔ)言’一般包括它的書面形式，但在與‘文字’并舉時(shí)只指口語(yǔ)”。根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋，“文字”有三個(gè)義項(xiàng)：“①記錄語(yǔ)言的符號(hào)

3、”，“②語(yǔ)言的書面形式”，“③文章（多指形式方面）”。呂叔湘：“‘語(yǔ)言’和‘文字’這兩個(gè)名詞都不止一種意義，這里所說(shuō)的‘語(yǔ)言’是‘口語(yǔ)’的意思，這里所說(shuō)的‘文字’是‘書面語(yǔ)’的意思?！?3.“語(yǔ)文就是語(yǔ)言文章”,根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋，“文章”有四個(gè)義項(xiàng)：“①篇幅不很長(zhǎng)的單幅作品”，“②泛指著作”，“③比喻暗含的意思”，“④關(guān)于事情的做法”。根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“語(yǔ)言文字”的解釋類推，“語(yǔ)言”與表示書面語(yǔ)的“文章”并舉時(shí)專指口頭

4、語(yǔ)言。“語(yǔ)言文章”仍指口頭語(yǔ)言與書面語(yǔ)言。,4.“語(yǔ)文就是語(yǔ)言文學(xué)”,最初將“語(yǔ)文”理解為“語(yǔ)言”和“文學(xué)”，并付諸實(shí)踐的是20世紀(jì)50年代的“漢語(yǔ)”和“文學(xué)”分科教學(xué)。將“中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)”合稱“中文”或“語(yǔ)文”也使人們將“語(yǔ)文”理解為“語(yǔ)言”和“文學(xué)”。,4.“語(yǔ)文就是語(yǔ)言文學(xué)”,《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（修訂本）》釋“文學(xué)”為“以語(yǔ)言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，包括戲劇、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等?！?1) “文學(xué)”指一門學(xué)科，是語(yǔ)言的藝

5、術(shù)，一般稱之為文學(xué)學(xué)或文藝學(xué)。(2) “文學(xué)”指文學(xué)作品，是文章的特殊樣式，包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)和戲劇文學(xué)作品等。,4.“語(yǔ)文就是語(yǔ)言文學(xué)”,我們?nèi)绻选罢Z(yǔ)言文學(xué)”中的“文學(xué)”理解為一門學(xué)科的話，即“文學(xué)學(xué)”或“文藝學(xué)”，則這里的“語(yǔ)言”應(yīng)相應(yīng)地理解為“語(yǔ)言學(xué)”，那么，“語(yǔ)言文學(xué)”就是指“語(yǔ)言學(xué)”與“文藝學(xué)”兩門科學(xué)。如：“中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系”中的“語(yǔ)言文學(xué)”。我們?nèi)绻选罢Z(yǔ)言文學(xué)”中的“文學(xué)”理解為“文學(xué)作品”的話，即文章的特殊樣式，

6、則這里與之并舉的“語(yǔ)言”就應(yīng)理解為口頭語(yǔ)言，那么，“語(yǔ)言文學(xué)”仍然是指口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言。,5.“語(yǔ)文就是語(yǔ)言文化”,《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》釋“文化”為“人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等?！?1)“語(yǔ)言”與“文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等”精神財(cái)富的關(guān)系：語(yǔ)言是人類精神文化的形式(或載體)，此時(shí)“語(yǔ)言”與“文化”的關(guān)系是形式與內(nèi)容的關(guān)系（語(yǔ)言與文化）；(2)“語(yǔ)言”與“人類在社會(huì)

7、歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”的關(guān)系：語(yǔ)言本身也是人類總體文化的內(nèi)容(或組成部分) ，此時(shí)“語(yǔ)言”與“文化”關(guān)系是種概念（或下位概念）與屬概念（或上位概念）的關(guān)系（文化中的語(yǔ)言）。所謂“語(yǔ)言文化”說(shuō)，并沒(méi)有揭示語(yǔ)文的特質(zhì)，只是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言與文化的不可分割的關(guān)系而已。,6.小結(jié),葉圣陶所說(shuō)的“語(yǔ)文就是語(yǔ)言”，已經(jīng)包容了“語(yǔ)言文字”（這里的語(yǔ)言指口頭語(yǔ)言，文字為書面語(yǔ)言的符號(hào)）、“語(yǔ)言文章”（文章為成篇的書面語(yǔ)言）、“語(yǔ)言文

8、學(xué)”（文學(xué)作品是文章的特殊樣式 ）、“語(yǔ)言文化”（語(yǔ)言是人類文化的載體，也是人類文化的組成部分)的含義。即：“語(yǔ)文就是語(yǔ)言”中的“語(yǔ)言”，不僅包括了口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言的載體――語(yǔ)音和文字，而且也包括了口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言的應(yīng)用――文章、文學(xué)、文化。也即：語(yǔ)音、文字、文章、文學(xué)、文化均是“語(yǔ)文”的有機(jī)組成部分，雖然“語(yǔ)文”與語(yǔ)音、文字、文章、文學(xué)、文化都不是等同的概念。,二、語(yǔ)文教育是什么?,1.“語(yǔ)文教育就是語(yǔ)言教育”2.“語(yǔ)文教育

9、就是言語(yǔ)教育”3.“語(yǔ)文教育就是文學(xué)教育”4.“語(yǔ)文教育就是文化教育”5.小結(jié),1.“語(yǔ)文教育就是語(yǔ)言教育”,第一種觀點(diǎn)：認(rèn)為語(yǔ)文教育就是語(yǔ)言教育。,1.“語(yǔ)文教育就是語(yǔ)言教育”,葉圣陶用“口頭為‘語(yǔ)’，筆下為‘文’”來(lái)解釋 “語(yǔ)文課本”的“語(yǔ)文”。葉圣陶：“‘語(yǔ)文’一名，始用于一九四九年華北人民政府教科書編審委員會(huì)選用中小學(xué)課本之時(shí)。前此中學(xué)稱‘國(guó)文’，小學(xué)稱‘國(guó)語(yǔ)’，至是乃統(tǒng)而一之。彼時(shí)同人之意，以為口頭為‘語(yǔ)’，書面為‘

10、文’，文本于語(yǔ)，不可偏指，故合言之。亦見(jiàn)此學(xué)科‘聽(tīng)’、‘說(shuō)’、‘讀’、‘寫’宜并重，誦習(xí)課本，練習(xí)作文，固為讀寫之事，而茍忽于聽(tīng)說(shuō)，不注意訓(xùn)練，則讀寫之成效亦將減損。原意如是，茲承詢及，特以奉告?！?1.“語(yǔ)文教育就是語(yǔ)言教育”,呂叔湘用“口頭為‘語(yǔ)’，筆下為‘文’”來(lái)解釋“語(yǔ)文教學(xué)”、“語(yǔ)文課程”中的“語(yǔ)文”。呂叔湘：“‘語(yǔ)文’有兩個(gè)意義：一、‘語(yǔ)言’和‘文字’，二、‘語(yǔ)言文字’和‘文學(xué)’?！话阏f(shuō)到‘語(yǔ)文教學(xué)’的時(shí)候總是用的‘語(yǔ)

11、文’的第一義?！眳问逑妫骸罢Z(yǔ)文這兩個(gè)字連在一起來(lái)講，可以有兩個(gè)講法，一種可理解為語(yǔ)言和文字，也就是說(shuō)口頭的語(yǔ)言和書面的語(yǔ)言；另一種也可理解為語(yǔ)言和文學(xué)，那就不一樣了。中小學(xué)這個(gè)課程的名字叫語(yǔ)文，原來(lái)的意思可能是語(yǔ)言文字，但是很多人把他理解為語(yǔ)言文學(xué)?！?1.“語(yǔ)文教育就是語(yǔ)言教育”,張志公也用“口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言”解釋“語(yǔ)文”課程教材。張志公：“一九四九年六月，全國(guó)大陸已經(jīng)大部分解放，華北人民政府教育部教科書編審委員會(huì)著手研究在全國(guó)

12、范圍內(nèi)使用的各種教材問(wèn)題。關(guān)于原來(lái)的‘國(guó)語(yǔ)’和‘國(guó)文’，經(jīng)過(guò)研究，認(rèn)為小學(xué)和中學(xué)都應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)白話文為主，中學(xué)逐漸加學(xué)一點(diǎn)文言文；至于作文，則一律寫白話文?？傊谄胀ń逃A段，這門功課應(yīng)當(dāng)教學(xué)生在口頭上和書面上掌握切近生活實(shí)際，切合日常應(yīng)用的語(yǔ)言能力。根據(jù)這樣的看法，按照葉圣陶先生的建議，不再用‘國(guó)文’、‘國(guó)語(yǔ)’兩個(gè)名稱，小學(xué)和中學(xué)一律稱為‘語(yǔ)文’。這就是這門功課叫作‘語(yǔ)文’的來(lái)由。這個(gè)‘語(yǔ)文’就是‘語(yǔ)言’的意思，包括口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言

13、，在口頭謂之語(yǔ)，在書面謂之文，合起來(lái)稱為‘語(yǔ)文’?！?1.“語(yǔ)文教育就是語(yǔ)言教育”,1950年6月，中央人民政府出版總署編審局編輯出版了全國(guó)統(tǒng)一的以“語(yǔ)文”命名的教材。這套教材的《編輯大意》指出：“說(shuō)出來(lái)的是語(yǔ)言，寫出來(lái)的是文章，文章依據(jù)語(yǔ)言，‘語(yǔ)’和‘文’是分不開(kāi)的。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該包括聽(tīng)話、說(shuō)話、閱讀、寫作四項(xiàng)。因此，這套課本不再用‘國(guó)文’或‘國(guó)語(yǔ)’的舊名稱，改稱‘語(yǔ)文課本’?！?1.“語(yǔ)文教育就是語(yǔ)言教育”,既然語(yǔ)文教育中的“語(yǔ)文”應(yīng)

14、理解為“語(yǔ)言”，那么為什么這門課程不叫“語(yǔ)言”而稱“語(yǔ)文”呢？葉圣陶：“一九四九年改用‘語(yǔ)文’這個(gè)名稱，因?yàn)檫@門功課是學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言的本領(lǐng)的。既然是運(yùn)用語(yǔ)言的本領(lǐng)的，為什么不叫‘語(yǔ)言’呢？口頭說(shuō)的是‘語(yǔ)’，筆下寫的是‘文’，二者手段不同，其實(shí)是一回事。功課不叫‘語(yǔ)言’而叫‘語(yǔ)文’，表明口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言都要在這門功課里學(xué)習(xí)的意思?！Z(yǔ)文’這個(gè)名稱并不是把過(guò)去的‘國(guó)語(yǔ)’和‘國(guó)文’合并起來(lái)，也不是‘語(yǔ)’指語(yǔ)言，‘文’指文學(xué)（雖然教材里有不少

15、文學(xué)作品）?！?1.“語(yǔ)文教育就是語(yǔ)言教育”,可見(jiàn)，“語(yǔ)文”無(wú)論是作為課程名稱，還是作為教材名稱，其基本思想都可以明確表述為：“語(yǔ)文”即“語(yǔ)言”，包括“口頭語(yǔ)言”（語(yǔ)）和“書面語(yǔ)言”（文）；“語(yǔ)文教育”即“語(yǔ)言教育”，包括“口頭語(yǔ)言”（聽(tīng)話、說(shuō)話）和“書面語(yǔ)言”（閱讀、寫作）的教與學(xué)。不僅口語(yǔ)交際的訓(xùn)練是其應(yīng)有之義，而且文字的認(rèn)讀與書寫、文章的閱讀與寫作也是其應(yīng)有之義，并且文學(xué)教育、文化熏陶同樣是其應(yīng)有之義。,2.“語(yǔ)文教育就是言語(yǔ)教

16、育”,第二種觀點(diǎn)：認(rèn)為語(yǔ)文教育就是言語(yǔ)教育。,2.“語(yǔ)文教育就是言語(yǔ)教育”,語(yǔ)言學(xué)家將語(yǔ)言分為廣義的或?qū)捠蕉x的語(yǔ)言與狹義的或嚴(yán)式定義的語(yǔ)言。廣義的或?qū)捠蕉x的語(yǔ)言泛指所有語(yǔ)言現(xiàn)象，包括狹義的或嚴(yán)式定義的語(yǔ)言與言語(yǔ)兩個(gè)部分。人們說(shuō)和寫的過(guò)程，就是言語(yǔ)行為或言語(yǔ)活動(dòng)；人們說(shuō)出來(lái)的話或?qū)懗鰜?lái)的東西，就是言語(yǔ)結(jié)果或言語(yǔ)作品。人們說(shuō)和寫與說(shuō)的和寫的所遵循的規(guī)則，就是與言語(yǔ)相對(duì)的狹義的或嚴(yán)式定義的語(yǔ)言。,2.“語(yǔ)文教育就是言語(yǔ)教育”,瑞士

17、語(yǔ)言學(xué)家索緒爾（Ferdinand de Saussure 1857-1913）首先把人類語(yǔ)言現(xiàn)象區(qū)分為語(yǔ)言（langue）、言語(yǔ)（parole）和語(yǔ)言（langage）三個(gè)層面。他用下圖來(lái)表示：,2.“語(yǔ)文教育就是言語(yǔ)教育”,索緒爾：“語(yǔ)言既是言語(yǔ)的工具，又是言語(yǔ)的產(chǎn)物?！彼骶w爾：“要言語(yǔ)為人們所理解，并產(chǎn)生它的一切效果，必須有語(yǔ)言；但是要使語(yǔ)言能夠建立，也必須有言語(yǔ)?！?2.“語(yǔ)文教育就是言語(yǔ)教育”,2.“語(yǔ)文教育就是言語(yǔ)教育”,

18、語(yǔ)言知識(shí)是語(yǔ)文知識(shí)的基本內(nèi)容。言語(yǔ)能力是語(yǔ)文能力的表現(xiàn)形式。知識(shí)的學(xué)習(xí)與能力養(yǎng)成是相互促進(jìn)的。將語(yǔ)文教育等同于言語(yǔ)教育，割裂了知識(shí)與能力的聯(lián)系，排除了語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)。,2.“語(yǔ)文教育就是言語(yǔ)教育”,魯迅：“從前教我們作文的先生，并不傳授什么《馬氏文通》、《文章作法》之流，一天到晚，只是讀，做，讀，做；做得不好，又讀，又做。但卻決不說(shuō)壞處在那里，作文要怎樣。一條暗胡同，一任你自己去摸索，走得通與否，大家聽(tīng)天由命。”,2.“語(yǔ)文教育就

19、是言語(yǔ)教育”,張志公認(rèn)為：“不重視知識(shí)教育”是傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的一大弊端。培養(yǎng)和提高讀寫能力，一直是一件“可意會(huì)而不可言傳”的事?！安恢v知識(shí)，甚至反對(duì)講知識(shí)，成了傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)之一?！?,2.“語(yǔ)文教育就是言語(yǔ)教育”,20世紀(jì)30年代夏丏尊、葉圣陶合編《國(guó)文百八課》，在教材中編入文法和修辭，推動(dòng)了語(yǔ)文教育的科學(xué)化，標(biāo)志著語(yǔ)文教育的一大進(jìn)步。,2.“語(yǔ)文教育就是言語(yǔ)教育”,《國(guó)文百八課》編輯大意：“在學(xué)校教育上，國(guó)文科向和其他科學(xué)對(duì)列，不

20、被認(rèn)為一種科學(xué)，因此國(guó)文科至今還缺乏客觀具體的科學(xué)性。本書編輯旨趣最重要的一點(diǎn)就是想給國(guó)文科以科學(xué)性，一掃從來(lái)玄妙籠統(tǒng)的觀念?！?2.“語(yǔ)文教育就是言語(yǔ)教育”,這里也涉及到學(xué)校開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課與不開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課的區(qū)別的問(wèn)題，或?qū)W得與習(xí)得的區(qū)別問(wèn)題：第一語(yǔ)言(通常是母語(yǔ))的獲得大體上經(jīng)過(guò)兩個(gè)不同的時(shí)期，即早期的潛意識(shí)的語(yǔ)言習(xí)得和入學(xué)后的有意識(shí)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)。第一語(yǔ)言的獲得，雖然有早期的潛意識(shí)的語(yǔ)言“習(xí)得”做基礎(chǔ)，但是入學(xué)后的有意識(shí)的語(yǔ)言“學(xué)得”仍然

21、是十分必要的。要不要上語(yǔ)文課的問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)就是要不要在習(xí)得語(yǔ)言基礎(chǔ)上進(jìn)一步學(xué)得語(yǔ)言的問(wèn)題。,2.“語(yǔ)文教育就是言語(yǔ)教育”,所謂“習(xí)得”，即習(xí)而得之，是一個(gè)人從出生伊始乃至貫穿一生的、不自覺(jué)地對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，是個(gè)體的、潛意識(shí)的、無(wú)序的、非正式的、自然真實(shí)情境中的、感性方式的學(xué)習(xí)活動(dòng)，是一個(gè)緩慢的、耳濡目染、經(jīng)驗(yàn)積累的過(guò)程。所謂“學(xué)得”，即學(xué)而得之，是在人生特定階段的、自覺(jué)地對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，是集體的、有意識(shí)的、系統(tǒng)的、正式的、課堂教學(xué)情境中

22、的、理性方式的學(xué)習(xí)活動(dòng)，是一個(gè)利用學(xué)習(xí)者智力發(fā)展、言語(yǔ)能力形成的最佳時(shí)機(jī)，有效獲得語(yǔ)言的過(guò)程。,2.“語(yǔ)文教育就是言語(yǔ)教育”,中小學(xué)開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課之所以有必要，即在于使青少年通過(guò)正規(guī)的語(yǔ)文教育熱愛(ài)并掌握祖國(guó)語(yǔ)言（包括語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)和言語(yǔ)能力的養(yǎng)成）。祖國(guó)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和掌握，由自發(fā)的、偏重感性經(jīng)驗(yàn)的、少慢差費(fèi)的暗中摸索，走向自覺(jué)的、偏重科學(xué)理性的、多快好省的明中探討，這其中便包括語(yǔ)言知識(shí)在內(nèi)的知識(shí)的學(xué)習(xí)。,2.“語(yǔ)文教育就是言語(yǔ)教育”,進(jìn)學(xué)校

23、學(xué)語(yǔ)文與不進(jìn)學(xué)校學(xué)語(yǔ)文的區(qū)別，或者說(shuō)學(xué)校開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課程與不開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課程的區(qū)別：不進(jìn)學(xué)校學(xué)語(yǔ)文或?qū)W校不開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課程，學(xué)習(xí)者僅僅是“習(xí)得”母語(yǔ)；進(jìn)學(xué)校學(xué)語(yǔ)文或?qū)W校開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課程，學(xué)習(xí)者則是在“習(xí)得”母語(yǔ)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步“學(xué)得”母語(yǔ)，這其中很重要的就是關(guān)于語(yǔ)音、語(yǔ)形、語(yǔ)義、語(yǔ)用等語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)。,2.“語(yǔ)文教育就是言語(yǔ)教育”,語(yǔ)文教學(xué)的基本過(guò)程，就是由個(gè)別的感性的言語(yǔ)感知積累，到一般的理性的語(yǔ)言規(guī)則掌握，再落實(shí)到學(xué)生自己的言語(yǔ)實(shí)踐的過(guò)程。即讓

24、學(xué)生從他人成熟的、典范的言語(yǔ)行為和言語(yǔ)作品入手，進(jìn)而把握語(yǔ)言規(guī)則，最終養(yǎng)成自己生存和發(fā)展所必需的言語(yǔ)能力和習(xí)慣的過(guò)程。也即由言語(yǔ)(parole)到語(yǔ)言（langue）再到言語(yǔ)(parole)的過(guò)程，由具體到抽象再到具體的過(guò)程，由特殊（個(gè)別）到一般再到特殊（個(gè)別）的過(guò)程，由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐的過(guò)程。將語(yǔ)文教育等同于言語(yǔ)教育縮小了語(yǔ)文教育的范圍。,2.“語(yǔ)文教育就是言語(yǔ)教育”,從上世紀(jì)90年代“淡化語(yǔ)法教學(xué)”的議論，到21世紀(jì)初提出“不

25、宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整”、“不必進(jìn)行系統(tǒng)、集中的語(yǔ)法修辭知識(shí)教學(xué)”、“語(yǔ)法、修辭知識(shí)不作為考試內(nèi)容”的要求，導(dǎo)致了語(yǔ)文教學(xué)忽視乃至取消語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)的傾向。中小學(xué)語(yǔ)文課需要教學(xué)哪些語(yǔ)言知識(shí)，怎樣教學(xué)這些語(yǔ)言知識(shí)，仍然是值得研究的課題。然而，忽視乃至取消語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)，割裂言語(yǔ)與語(yǔ)言、語(yǔ)感與語(yǔ)理的聯(lián)系，不能不說(shuō)是語(yǔ)文教育科學(xué)化進(jìn)程中的倒退！,3.“語(yǔ)文教育就是文學(xué)教育”,第三種觀點(diǎn)：認(rèn)為語(yǔ)文教育就是文學(xué)教育。,3.“語(yǔ)文教育就

26、是文學(xué)教育”,葉圣陶：“國(guó)文的涵義與文學(xué)不同，它比文學(xué)寬廣得多，所以教學(xué)國(guó)文并不等于教學(xué)文學(xué)?！睆堉竟骸罢Z(yǔ)文教學(xué)的主要目的并不在于教給學(xué)生太多的文學(xué)理論知識(shí)或者文學(xué)創(chuàng)作技能，因?yàn)橹袑W(xué)畢業(yè)生需要的是一般的讀書、作文能力，就是閱讀各種各類的書籍，寫各種各類的文章的能力，而不是只要閱讀文學(xué)書籍、必須創(chuàng)作文學(xué)作品的能力”。,3.“語(yǔ)文教育就是文學(xué)教育”,上世紀(jì)60年代前期，“不要把語(yǔ)文課教成文學(xué)課”與“反對(duì)把語(yǔ)文課教成政治課”，一度成為人們

27、的共識(shí)，并將“一般不要把語(yǔ)文課講成文學(xué)課或者政治課”寫進(jìn)了1963年頒布的《全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》（草案）和《全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》（草案）。,3.“語(yǔ)文教育就是文學(xué)教育”,葉圣陶：“我謂課本中明明有政治性文篇，明明有文學(xué)作品，寧有避而不談?wù)闻c文學(xué)之理。所稱不要講成云云者，勿脫離本文，抽出其政治之道理而講之，化為文學(xué)理論之概念而講之耳?！?1963年7月）葉圣陶：“不要教成政治課者，不要從課文中抽出其政治道理而空講之也。不要教成

28、文學(xué)課者，不要從課文概括出若干文學(xué)概念文學(xué)術(shù)語(yǔ)而空講之也?！保?964年1月）,3.“語(yǔ)文教育就是文學(xué)教育”,文學(xué)作品作為藝術(shù)的樣式，有其自身的特點(diǎn)和價(jià)值，它以人為表現(xiàn)中心，以形象反映社會(huì)生活，以形象思維作為思維方式。與政治論文、科普讀物、以及其他實(shí)用文章相比，在以情感人、以美育人方面有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文學(xué)作品有助于提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和審美能力。－－文學(xué)作品內(nèi)容教學(xué)的價(jià)值。并且，文學(xué)作品的語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)作家錘煉加工過(guò)的語(yǔ)言，語(yǔ)文課

29、通過(guò)學(xué)習(xí)典范的文學(xué)作品來(lái)學(xué)生提高語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)言技能，取法乎上，可以起到事半功倍的效果。 －－文學(xué)作品形式教學(xué)的價(jià)值。,3.“語(yǔ)文教育就是文學(xué)教育”,文學(xué)作品作品作為語(yǔ)言的成品，以語(yǔ)言為載體，以語(yǔ)言為表達(dá)形式。語(yǔ)文課本中的文學(xué)作品與政治論文、科普讀物、以及其他實(shí)用文章從根本上講都是學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的語(yǔ)料(葉圣陶：教材無(wú)非是例子)。 －－語(yǔ)文課本中文學(xué)作品文本與非文學(xué)作品文本共同的價(jià)值。并且，政治讀物、科技作品、以及其他實(shí)用文章也有各自的特點(diǎn)和

30、價(jià)值，詩(shī)歌、散文、小說(shuō)和戲劇劇本等文學(xué)作品的學(xué)習(xí)與政治讀物、科技作品、以及其他實(shí)用文章的學(xué)習(xí)不能相互代替。－－語(yǔ)文課本中非文學(xué)作品文本與文學(xué)作品文本不同的價(jià)值。,3.“語(yǔ)文教育就是文學(xué)教育”,語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)由言語(yǔ)形式的感知進(jìn)而到言語(yǔ)內(nèi)容的掌握，同時(shí)受到思想品德教育和審美教育，又進(jìn)而學(xué)習(xí)用恰當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)形式來(lái)表達(dá)自己的思想和情感的不斷循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。在這一過(guò)程中，學(xué)生既學(xué)會(huì)了言語(yǔ)的理解與表達(dá)，又受到了情感態(tài)度價(jià)值觀的教育。語(yǔ)文課的德育

31、與美育，要圍繞學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展來(lái)進(jìn)行。無(wú)視語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，把語(yǔ)文課上成政治課，或是以文學(xué)課代替語(yǔ)文課，也就取消了語(yǔ)文課本身。語(yǔ)文課的德育和美育，學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的形成，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)日積月累、熏陶感染、潛移默化、春風(fēng)化雨的過(guò)程。將語(yǔ)文教育等同于文學(xué)教育同樣縮小了語(yǔ)文教育的范圍。,4.“語(yǔ)文教育就是文化教育”,第四種觀點(diǎn)：認(rèn)為語(yǔ)文教育就是文化教育。,4.“語(yǔ)文教育就是文化教育”,文化: “人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)

32、富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等?！闭Z(yǔ)言既是人類文化的載體，又是人類文化的組成部分。語(yǔ)文課既是人類文化的載體，也是人類文化的組成部分。包括語(yǔ)文在內(nèi)，學(xué)校開(kāi)設(shè)的所有課程都是人類文化的體現(xiàn)，學(xué)習(xí)各門課程都是學(xué)文化。將語(yǔ)文教育等同于文化教育，沒(méi)有揭示語(yǔ)文教育的特質(zhì)，泛化了語(yǔ)文教育。,5.小結(jié),語(yǔ)文教育所指可以概括為“一體三維”：“一體”即語(yǔ)文本體為語(yǔ)言(這里的語(yǔ)言指廣義的語(yǔ)言)；“三維”即這個(gè)語(yǔ)言包含三

33、個(gè)維度的意義指向（口頭的語(yǔ)言和書面的語(yǔ)言、狹義的語(yǔ)言和言語(yǔ)、語(yǔ)言的形式和語(yǔ)言的內(nèi)容）。,5.小結(jié),葉圣陶所講的“語(yǔ)文就是語(yǔ)言”，這個(gè)“語(yǔ)言”宜理解為“廣義的語(yǔ)言”，就是包括口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言的“語(yǔ)言”，就是包括口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言潛在的語(yǔ)言規(guī)則與口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言呈現(xiàn)的言語(yǔ)行為和言語(yǔ)作品的“語(yǔ)言”，就是包括口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言的形式和內(nèi)容的“語(yǔ)言” 。 “一體三維”又可以圖解為：,5.小結(jié),語(yǔ)文教育，說(shuō)到底，還是語(yǔ)言教育。既包含口頭語(yǔ)言的

34、教學(xué)(語(yǔ)) ，又包含書面語(yǔ)言的教學(xué)（文） ；既包含著一個(gè)民族的語(yǔ)言系統(tǒng)和規(guī)則的教學(xué)（語(yǔ)文知識(shí)的傳授），又包含著按照這一語(yǔ)言系統(tǒng)和規(guī)則所進(jìn)行的讀、寫、聽(tīng)、說(shuō)等言語(yǔ)行為的教學(xué)以及按照這一語(yǔ)言系統(tǒng)和規(guī)則形成的言語(yǔ)作品的教學(xué)（語(yǔ)文能力的培養(yǎng)）；既包含語(yǔ)言形式的教學(xué)（如字、詞、句、篇等語(yǔ)言形式的把握，語(yǔ)文知識(shí)與能力方面）， 又包含語(yǔ)言內(nèi)容的教學(xué)（如字義、詞義、句義、篇義等語(yǔ)言內(nèi)容的理解，情感態(tài)度價(jià)值觀方面）。,5.小結(jié),第一個(gè)維度(既包含口頭

35、語(yǔ)言的教學(xué)，又包含書面語(yǔ)言的教學(xué))涉及到語(yǔ)文課程的命名，即語(yǔ)文課與國(guó)語(yǔ)、國(guó)文的區(qū)別。第二個(gè)維度(既包含著一個(gè)民族的語(yǔ)言系統(tǒng)和規(guī)則的教學(xué)，又包含著按照這一語(yǔ)言系統(tǒng)和規(guī)則所進(jìn)行的言語(yǔ)行為的教學(xué)以及按照這一語(yǔ)言系統(tǒng)和規(guī)則形成的言語(yǔ)作品的教學(xué))涉及到語(yǔ)文課程的內(nèi)容，即上語(yǔ)文課與不上語(yǔ)文課的區(qū)別。第三個(gè)維度(既包含語(yǔ)言形式的教學(xué)，又包含語(yǔ)言內(nèi)容)的教學(xué)涉及到語(yǔ)文課程的性質(zhì)，即語(yǔ)文課與其他課程的區(qū)別。,三、語(yǔ)文教育的性質(zhì)是什么?,,三、語(yǔ)文教育

36、的性質(zhì)是什么?,早在1934年，葉圣陶就指出：“國(guó)文這一科，比較動(dòng)物、植物、物理、化學(xué)那些科目，性質(zhì)含混得多。有些人認(rèn)為國(guó)文這一科并沒(méi)有什么內(nèi)容，只是閱讀和寫作的訓(xùn)練而已。但是有些人卻認(rèn)為國(guó)文科簡(jiǎn)直無(wú)所不包，大至養(yǎng)成民族精神，小至寫一個(gè)借東西的便條，都得由國(guó)文科負(fù)責(zé)。在這兩個(gè)極端之間，還有種種的看法，各不相同的認(rèn)識(shí)。如果一百位國(guó)文教師聚在一起，請(qǐng)他各就自己的見(jiàn)解，談?wù)剣?guó)文科究竟是什么性質(zhì)，縱使不至于有一百個(gè)說(shuō)法，五十種不同的見(jiàn)解大概是有

37、的。”,三、語(yǔ)文教育的性質(zhì)是什么?,《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》(200107)和《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》(200304)：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！?三、語(yǔ)文教育的性質(zhì)是什么?,《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》：“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通

38、，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”,三、語(yǔ)文教育的性質(zhì)是什么?,性質(zhì)：一種事物區(qū)別于其他事物的根本屬性。（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）語(yǔ)文課程區(qū)別與其他課程的根本屬性是什么？語(yǔ)文教育就是關(guān)于祖國(guó)語(yǔ)言的教育！語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。,三、語(yǔ)文教育的性質(zhì)是什么?,《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》規(guī)定：“國(guó)家通用語(yǔ)言文字是普通話和規(guī)范漢字

39、?！薄皩W(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)通過(guò)漢語(yǔ)文課程教授普通話和規(guī)范漢字?！敝袊?guó)語(yǔ)文教育主要是關(guān)于中華民族通用語(yǔ)的教育。,三、語(yǔ)文教育的性質(zhì)是什么?,語(yǔ)文教育具有民族性中國(guó)中小學(xué)開(kāi)設(shè)的語(yǔ)文課程，從根本上說(shuō)，就是要讓中國(guó)的中小學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言，正確理解并規(guī)范使用中華民族的通用語(yǔ)言文字――普通話和規(guī)范漢字，就是要通過(guò)有計(jì)劃的言語(yǔ)訓(xùn)練幫助他們掌握語(yǔ)言規(guī)律，從而發(fā)展他們做人（思維和交際、生存和發(fā)展）所必需的言語(yǔ)技能和語(yǔ)文素養(yǎng)。,三、語(yǔ)文教育的性質(zhì)是什么

40、?,德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家洪堡特：“語(yǔ)言仿佛是民族精神的外在表現(xiàn)，民族的語(yǔ)言即民族的精神，民族的精神即民族的語(yǔ)言，二者的同一程度超過(guò)了人們的任何想像?！?三、語(yǔ)文教育的性質(zhì)是什么?,俄國(guó)教育家烏申斯基：“祖國(guó)語(yǔ)言教學(xué)在初級(jí)階段教學(xué)中是一門最重要的、中心的課程，它滲透到其他各門課程之中，并將其他各門課程的成績(jī)集合于自身，我有權(quán)把祖國(guó)語(yǔ)言教員看作整個(gè)小學(xué)教學(xué)的主導(dǎo)者?！?三、語(yǔ)文教育的性質(zhì)是什么?,日本教育家小原國(guó)芳：“國(guó)語(yǔ)教學(xué)不只是簡(jiǎn)單的文字或字母

41、用法和段落或句讀的問(wèn)題，除此之外，更重要的是內(nèi)容問(wèn)題。國(guó)語(yǔ)不是訓(xùn)詁之學(xué)，而是活思想問(wèn)題，是川流不息的生命。”,三、語(yǔ)文教育的性質(zhì)是什么?,日本學(xué)者岸根卓郎指出：“放棄母語(yǔ)，就是通向亡國(guó)的最直接的道路?！?三、語(yǔ)文教育的性質(zhì)是什么?,任何國(guó)家任何民族在基礎(chǔ)教育階段開(kāi)設(shè)的語(yǔ)文課程，都是為了讓本國(guó)本民族的下一代熱愛(ài)并掌握本國(guó)本民族的語(yǔ)言。我們應(yīng)當(dāng)理直氣壯地將祖國(guó)語(yǔ)言教育列為語(yǔ)文教育的重要內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言的情感、養(yǎng)成學(xué)生正確理解和規(guī)

42、范使用祖國(guó)語(yǔ)言的能力和習(xí)慣。,三、語(yǔ)文教育的性質(zhì)是什么?,“語(yǔ)文課程”與“其他課程”的區(qū)別，即在于“語(yǔ)文課程”是學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用的課程，既包括祖國(guó)語(yǔ)言內(nèi)容的教學(xué)，又包括祖國(guó)語(yǔ)言形式的教學(xué)，要求掌握語(yǔ)言的形式，訓(xùn)練語(yǔ)言操作技能（聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫）和語(yǔ)言心智技能（思維），而“其他課程”(如：數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地理、歷史、思想品德等課程)，雖然一般也以祖國(guó)語(yǔ)言為教學(xué)語(yǔ)言，但主要是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的內(nèi)容，偏重于對(duì)語(yǔ)言所表達(dá)的內(nèi)容的理解與掌握。,三、語(yǔ)

43、文教育的性質(zhì)是什么?,學(xué)校還有一些課程同樣是“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”，同樣既包括語(yǔ)言內(nèi)容的教學(xué)，又包括語(yǔ)言形式的教學(xué)，這就是英語(yǔ)、日語(yǔ)、俄語(yǔ)等外國(guó)語(yǔ)課程?！罢Z(yǔ)文課程”與“外語(yǔ)課程”的區(qū)別，主要是前者學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言，后者學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言，并且，外語(yǔ)課程更偏重于語(yǔ)言形式的教學(xué)。,三、語(yǔ)文教育的性質(zhì)是什么?,中小學(xué)語(yǔ)文課－－不同于政治、歷史、地理、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等課程（這些課程的教學(xué)偏重于對(duì)語(yǔ)言所表達(dá)的內(nèi)容的理解與掌握 ）；－

44、－不同于外語(yǔ)課程（外語(yǔ)則更偏重語(yǔ)言形式的理解與掌握 ）；－－也不同于大學(xué)中文系的語(yǔ)言課和文學(xué)課 (教學(xué)目的：學(xué)習(xí)與研究，教學(xué)方法：歸納與演繹)。中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)負(fù)有語(yǔ)言形式方面教學(xué)與語(yǔ)言內(nèi)容方面教學(xué)的雙重任務(wù)。語(yǔ)文課要上成語(yǔ)文課(不要種了人家的地，荒了自己的田)!,三、語(yǔ)文教育的性質(zhì)是什么?,語(yǔ)文教育具有掌握語(yǔ)言工具的特點(diǎn)漢語(yǔ)言是中華民族思維和交際、生存和發(fā)展的最基本的工具，通過(guò)語(yǔ)文教育要讓學(xué)生盡快掌握中華民族思維和交際、生存和發(fā)

45、展的最基本的工具。,三、語(yǔ)文教育的性質(zhì)是什么?,語(yǔ)文教育又有傳承人類文化的特點(diǎn)漢語(yǔ)言文字是中華民族文化乃至人類文化的載體，也是中華民族乃至人類文化的重要組成部分。語(yǔ)言的形式與語(yǔ)言的內(nèi)容是密不可分的。側(cè)重語(yǔ)言形式的掌握并不意味著拋棄與語(yǔ)言形式相比更能體現(xiàn)人類文化的語(yǔ)言內(nèi)容。語(yǔ)文教育作為現(xiàn)階段中國(guó)教育的一個(gè)組成部分，必須貫徹國(guó)家的教育方針：培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。語(yǔ)文教育與其它學(xué)科教育同樣，除了負(fù)有

46、本學(xué)科教育的專門任務(wù)外，還擔(dān)負(fù)有開(kāi)發(fā)學(xué)生智力、提高學(xué)生思想品德和審美修養(yǎng)等共同任務(wù)。,三、語(yǔ)文教育的性質(zhì)是什么?,中國(guó)語(yǔ)文教育主要是關(guān)于中華民族通用語(yǔ)的教育；是掌握中華民族思維和交際、生存和發(fā)展的工具的教育；又是貫徹國(guó)家教育方針，促進(jìn)人的全面發(fā)展，提高人的文化素質(zhì)，造就現(xiàn)代社會(huì)所需要的一代新人的教育。只講“工具性”，只是側(cè)重于語(yǔ)言的形式方面；只講“思想性”、“文學(xué)性”、“人文性”，只是側(cè)重于語(yǔ)言的內(nèi)容方面。說(shuō)“工具性與人文性的統(tǒng)一

47、”固然不錯(cuò)，但也沒(méi)有講到根本點(diǎn)上。,三、語(yǔ)文教育的性質(zhì)是什么?,三、語(yǔ)文教育的性質(zhì)是什么?,半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，所謂“工具性”與“思想性”、“文學(xué)性”、“人文性”之爭(zhēng)，均未能揭示語(yǔ)文教育的根本屬性。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”，也未能揭示語(yǔ)文教育的根本屬性?！肮ぞ咝浴眰?cè)重于形式，“思想性”、“文學(xué)性”、“人文性”側(cè)重于內(nèi)容的，都是在第二個(gè)層次上的討論。如同“文”與“道”的關(guān)系，“工具性”與“人文性”既相分

48、不雜，又相依不離。討論語(yǔ)文教育工具與人文兩張皮怎么磨合的問(wèn)題，是沒(méi)有看到工具與人文本來(lái)就是祖國(guó)語(yǔ)言教育這張皮的正面和反面。,三、語(yǔ)文教育的性質(zhì)是什么?,朱熹：“道者，文之根本；文者，道之枝葉。惟其根本乎道，所以發(fā)之于文，皆道也。三代圣賢文章，皆從此心寫出，文便是道。” 朱熹：“文皆是從道中流出?！?三、語(yǔ)文教育的性質(zhì)是什么?,《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在十年實(shí)踐探索的基礎(chǔ)上，對(duì)2001年頒布的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)

49、（實(shí)驗(yàn)稿）》進(jìn)行了調(diào)整和完善，突出了語(yǔ)文課程的核心目標(biāo)——學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字的運(yùn)用，新增了“語(yǔ)法修辭知識(shí)”的教學(xué)建議、《識(shí)字寫字教學(xué)基本字表》和《義務(wù)教育語(yǔ)文課程常用字表》，體現(xiàn)了新的導(dǎo)向。,三、語(yǔ)文教育的性質(zhì)是什么?,巢宗祺《關(guān)于語(yǔ)文課程性質(zhì)、基本理念和設(shè)計(jì)思路的對(duì)話》2011年版課程標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)驗(yàn)稿相比，在基本理念和課程設(shè)計(jì)思路修訂中的增刪調(diào)整，主要有以下四個(gè)方面：第一，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在語(yǔ)文課程中的滲透。第二，進(jìn)一步突出本次課

50、程改革的核心任務(wù)——培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。第三，進(jìn)一步突出語(yǔ)文課程的核心目標(biāo)——學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字的運(yùn)用，圍繞這一目標(biāo)，進(jìn)一步突出實(shí)施的基本環(huán)節(jié)和要素，進(jìn)一步加強(qiáng)操作性。第四，部分內(nèi)容和詞句有所增刪調(diào)整，力求對(duì)課程改革精神的表達(dá)更加準(zhǔn)確貼切、順暢簡(jiǎn)潔。,三、語(yǔ)文教育的性質(zhì)是什么?,語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和

51、健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。（《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版） ·前言》）,三、語(yǔ)文教育的性質(zhì)是什么?,《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)

52、用語(yǔ)文的規(guī)律。,《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》語(yǔ)文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐。語(yǔ)文課程是學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生多讀多寫，日積月累，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中體會(huì)、把握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。,三、語(yǔ)文教育的性質(zhì)是什么?,《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》語(yǔ)文課程還應(yīng)考慮漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)對(duì)識(shí)字寫字、閱讀、寫作、口

53、語(yǔ)交際和學(xué)生思錐發(fā)展等方面的影響，在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力。,《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》語(yǔ)文課程應(yīng)特別關(guān)注漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)對(duì)學(xué)生識(shí)字寫字、閱讀、寫作、口語(yǔ)交際和思維發(fā)展等方面的影響，在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力。,語(yǔ)文是什么？,“語(yǔ)文就是語(yǔ)言”。這個(gè)“語(yǔ)言”，不僅包括了口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言的載體――語(yǔ)音和文字，而且也包括了口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言的應(yīng)用――文章、文學(xué)、文化。,語(yǔ)文教育

54、是什么？,“語(yǔ)文教育就是語(yǔ)言教育”。這個(gè)“語(yǔ)言教育”，可以從三個(gè)維度來(lái)理解：一是既包含口頭語(yǔ)言的教學(xué)(語(yǔ)) ，又包含書面語(yǔ)言的教學(xué)（文）；即：不僅口語(yǔ)交際的訓(xùn)練是其應(yīng)有之義，而且文字的認(rèn)讀與書寫、文章的閱讀與寫作也是其應(yīng)有之義，并且文學(xué)教育、文化熏陶同樣是其應(yīng)有之義 ；二是既包含著一個(gè)民族的語(yǔ)言系統(tǒng)和規(guī)則的教學(xué)（語(yǔ)文知識(shí)的傳授），又包含著按照這一語(yǔ)言系統(tǒng)和規(guī)則所進(jìn)行的讀、寫、聽(tīng)、說(shuō)等言語(yǔ)行為的教學(xué)以及按照這一語(yǔ)言系統(tǒng)和規(guī)則形成的言

55、語(yǔ)作品的教學(xué)（語(yǔ)文能力的培養(yǎng)）；三是既包含語(yǔ)言形式的教學(xué)（如字、詞、句、篇等語(yǔ)言形式的把握，語(yǔ)文知識(shí)與能力方面）， 又包含語(yǔ)言內(nèi)容的教學(xué)（如字義、詞義、句義、篇義等語(yǔ)言內(nèi)容的理解，情感態(tài)度價(jià)值觀方面）。,語(yǔ)文教育的性質(zhì)是什么？,語(yǔ)文教育性質(zhì)就是祖國(guó)語(yǔ)言的教育！語(yǔ)文課程就是一門學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。語(yǔ)文課程的核心目標(biāo)是學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用能力的培養(yǎng)。,語(yǔ)文教育的性質(zhì)是什么？,中國(guó)語(yǔ)文教育主要是指中華民族通用語(yǔ)言文字的