中國民族學人類學原著選讀導論

1、中國民族學人類學原著選讀導論,參考書目：1、莊孔韶主編《人類學通論》2、林耀華主編《民族學通論》3、哈維蘭主編《文化人類學》,中國民族學人類學原著選讀導論,一、課程設置目的及要求二、學科背景介紹 三、中國民族學人類學簡史,一、課程設置目的及要求,引導學生閱讀學科經(jīng)典作品，同時由老師串講民族學人類學學科的基本理念、架構和學科史。使學生熟悉民族學人類學理念和基本理論方法，用于今后的讀書、調(diào)研、作業(yè)和撰寫論文。促使學生養(yǎng)成讀書習慣

2、，以經(jīng)典名著為依托，建立起理解學科架構、學科史、學科理論方法和學科研究范式的架構，最終增強閱讀理解、批評對話、調(diào)查操作和撰寫研究報告的能力。,教學方法,每次上課都有一組人圍繞一本書的內(nèi)容來講授，輔以課堂討論。課外穿插閱讀和撰寫讀書報告等活動。講授時要把書里的關鍵內(nèi)容提要出來。提要不全的，靠班里讀書多的同學來補充和糾正。在此過程中，老師起到輔導和點評的作用，包括對讀書報告和讀書內(nèi)容的點評。實踐環(huán)節(jié)：一是自己動手去收集資料和制作PPT文

3、件；二是在課堂上給同學講課，演習向別人傳達思路和傳授知識的技術和方法。,二、學科背景介紹,１．學科概論即基本架構和理論方法，包括分支學科和主要應用領域。 ２．收集資料的方法：田野工作即實地調(diào)查。 ３．分析資料的方法：主要是比較研究。 ４．學科指導原則（狹義的方法論原則）５．學科經(jīng)典或名著。６．時事與形勢。７．讀書報告的寫法,１．學科概論（基本架構和理論方法）,人類學：全面研究人及其文化的科學人類學的分支學科：體質(zhì)人類學：

4、探討人類文化的生物學基礎。一是關于人的出現(xiàn)及其進化，稱為古人類學；二是關于現(xiàn)代人類的生物性差異?？脊艑W：是通過人類的遺物和遺跡研究過去文化的方法。語言學： 是研究語言與文化相互關系的學科。民族學（文化人類學）：是研究近現(xiàn)代人類（族群）及其文化的學科。,文化人類學的領域,一、主要分支領域，如影視人類 學 、醫(yī)學人類學、 、經(jīng)濟人類學、政治人類學、都市人類學、教育人類學等等。二、理論構架和主要概念，如人本主義、文化進化、精神分析、

5、深度解釋和文化唯物主義等等。三、資料搜集與分析方法，如跨文化研究、話語分析、民族志、網(wǎng)絡系統(tǒng)分析和統(tǒng)計分析等等。四、人類學研究的一些特殊話題，如舞蹈、婚姻、親屬制度、命名制度等等。五、已被人類學研究發(fā)現(xiàn)和驗證了的關于人類文化和行為的特殊理論。六、人類學田野研究一直關注的文化區(qū)域和亞文化區(qū)域。 七 、文化人類學近年的主要論爭，如米德弗里曼論戰(zhàn) 、野甘薯問題等等。八、文化人類學職業(yè)生涯方面的內(nèi)容，包括主要的組織機構、人類學

6、家的職業(yè)生涯以及人類學教學實踐活動等等。九、與文化人類學密切相關的語言學、體質(zhì)人類學和考古學的論題，包括上述各領域的田野調(diào)查、語言、人口一生態(tài)與文化資源管理等等。,２．收集資料的方法,民族學人類學家有兩個專長：一是全面闡釋人和文化并堅持文化本體論（尊重文化即尊重人，以文化為本就是以人為本）；二是能通過實地調(diào)查系統(tǒng)地學習地方知識，并且用這個知識來與主流社會和主導話語來商榷和對話，從中體現(xiàn)少數(shù)民族和弱勢群體的主體性、能動性和他們的權益需求

7、。這兩個長處基于兩種資源：一是大量閱讀學科經(jīng)典名著、目標文化典籍和當前學界的研究信息，二是廣泛參與目標社區(qū)和民族的生活實踐，并在其中深入地參與觀察和訪談，獲取目標文化的主位即本位意識。哪里是人類學的田野？埃德蒙.李奇認為遠離本文化的異邦（包括時間和空間兩個方面的遠離）是人類學家的真正田野。他強調(diào)異文化洗禮是人類學家的必要啟蒙。費孝通則認為人類生活的大千世界無所不是田野。調(diào)查、研究與思考應該隨時隨地進行。,３．分析資料的方法：比較研究

8、,比較研究的方法要從學科史中習得。學科史是學科發(fā)展歷程。 跨文化比較法(Cross—cultural comparison)的基本前提是把全世界各種不同文化作為樣本，對這些資料作比較研究，以便驗證對人類行為的假設。通過跨文化比較的研究，認識到文化的差異性、普遍性和復雜性；亦清楚地認識到各種文化是怎樣變遷、怎樣適應變遷的，使我們能預測文化變遷的方向。,４．學科指導原則（狹義的方法論原則）,我們以歷史唯物論作為世界觀，但生活的世界觀不能代

9、替治學的方法論。民族學人類學最基本的三個概念：跨文化的研究視角、整體性視角和民族志田野工作民族學人類學分析資料的方法及其指導原則：文化普同論、整體論（全貌論、整合論）、文化適應論與變遷論、文化相對論。普同論：整體論有兩個原則：一是人類社會的生物文化為一整體，我們在資料的收集和分析中不能顧此失彼。二是整體大于部分之和，即局部沒有意義，局部意義要由整體生出，或通過整體來的闡釋。相對論即文化相對論。一是文化自成一體，它本身就是判斷其

10、價值的依據(jù)。二是所有文化相對于其自身的歷史經(jīng)歷、生態(tài)環(huán)境和現(xiàn)實處境，都有其理由。我們要理解這些理由才能理解文化的價值。這兩點對我們非常重要。,５．學科經(jīng)典或名著,在學科史上發(fā)揮過重要影響，曾被學人反復引用，至今給我們的啟示不亞于任何一部現(xiàn)代作品的著作。經(jīng)典名著是學科史的延伸。我們要跟經(jīng)典作家直接對話，還要學習往圣先賢在什么時候把什么當成問題，怎樣收集資料、分析資料和得出結(jié)論來解答問題。,６．時事與形勢,民族學是通過研究文化理解民族特點

11、，促進各民族平等團結(jié)和可持續(xù)發(fā)展的學科。人類學是通過研究文化認識人性，促進人類和平與發(fā)展的學科。原因：首先，人是功利性很強的動物。其次，關注和同情別人的處境，尊重和理解別人的文化和價值，也是人文精神的題中應有之義。,７．讀書報告的寫法,一是版本識別翻譯質(zhì)量；二是作者和社會背景介紹；三是著作內(nèi)容和主題思想；四是作者選取的案例及其關聯(lián)。五是別人對該書貢獻的評價；六是你本人對該人、該書和別人評價的評價，包括你的推薦和批評。,三、中

12、國民族學人類學簡史,中國現(xiàn)代民族學至20世紀中期發(fā)展的歷史：即萌芽時期（1928年之前）、創(chuàng)立時期（1928-1937年）和發(fā)展時期（1938-1949年）。1896年，嚴復翻譯赫胥黎的《天演論》1903年，《奏定學堂章程》人類學進入學校1903年，林紓、魏易合譯德國哈伯蘭的《民種學》1926年，蔡元培發(fā)表《說民族學》,,1928年，北伐戰(zhàn)爭結(jié)束后，國民政府已經(jīng)在南京建立。中國民族學界發(fā)生了幾件大事：中央研究院歷史語言研究所民族