大學重建

1、大學重建●今天中國沒有一所真正的大學，沒有真正的大學精神。●20世紀中國所有幸運、驕傲歸結為她在最艱難的時候，尚有幾所大學或準大學支撐起整個民族的文化。而20世紀中國所有不幸、悲哀就在平常歌舞升平的時候，沒有真正的大學，只有打人才、工具、螺絲釘?shù)膶W校，只有打工仔的崗前培訓所?！?0多年來引領中國前進的智慧，居然不是來自大學，而是南方崛起的一小漁村！英國領著香港走，香港領著深圳走，深圳領著咱們走。●大學校長應當是高屋建瓴的哲學家、思想家。

2、我們的校長則是科學家，工程師，政工專家，經濟學家。北大改革是一批經濟學家設計的，可經濟學家是中國最蠢的一幫人，他們智商雖高但腦殼被屁股所支配?！褚粋€大學教授20年間把房子從80平米折騰到100、120、150、180、260平米，由一套再折騰第二套，第三套，他還能追求純粹的智慧嗎？●今天很多人喊，中國要建設世界一流大學，這些人腦袋大都有病。他們根本不懂什么叫大學，更不懂什么是世界一流。這樣偉大的民族，諾有一所真正的大學，它能不世界一流嗎

3、？●西方強大的全部奧妙：科學與法律，都是希臘哲學演變來的。人們追求一種邏輯化數(shù)理化實證化的道理、規(guī)律、秩序，它超越人的意志，超越物質外表。柏拉圖的AcaDemy，中世紀的經院，直到現(xiàn)代University都是追求它。大學運動和城市運動結合，造成了歐洲近代資本主義?！窈诟駹栒f，一個民族有一些關注天空的人，他們才有希望；一個民族都只關心腳下的事情，那是沒有未來的?！裎鞣饺俗非笕f物背后的規(guī)則，相信道理越爭越明白。而在中國，說的東西不能做，做的

4、東西不能說，悶聲發(fā)大財，居然算最大的聰明。●蔡元培是20世紀中國真正偉大的第一人，地位遠超過孫中山。●中國沒有大學之后，一種介于大學與軍閥之間的準大學左右中國命運。蔣介石的黃埔軍校，毛澤東的延安，就是這種準大學。●20多年來，中國科學家在任何領域沒有作出任何新概念、新理論、新方法，甚至還不如林、四橫行的文革時期。今天中國大學已成了牟利機構，學生為謀求學位，學校則售賣文憑?！駠讼矚g說走出象牙塔，其實要害在于，我們根本就沒有象牙塔。一切都

5、要有用的，大學要有用，專業(yè)要有用，連人也要有用。人才是中國特有的概念，它被領導用，被老板用的，說穿了就是打工仔！●所有現(xiàn)代大國通通是文化立國。日、韓是文化立國，連陳水扁的臺獨戰(zhàn)略都是文化立國。但在中國大陸，這個聲音傳不開來，因為無數(shù)占著舞臺的蠢貨，大腦深度腦震蕩，長期可有可無，形同肥肉?！瘳F(xiàn)實中國沒有真正的大學，但我們可以做真正的大學生。在自由思想中，在獨立行動中，擁有健全的大學生活。感謝華中師大新學人論壇的同學們給我這個講演機會。今天

6、我講的文化立國與大學重建，是我對中國現(xiàn)代進程的一種不同于主流觀念的思考。我想先從上個世紀80年代武漢的三所大學說起，武漢大學，華中理工大學，華中師范大學，在當時全國都是非常有份量的，首先要從三位校長說起。華中工學院的朱九思先生是當時最年長、資歷最深、最以嚴謹著稱的大學校長，武大的劉道玉先生則是當時中國最年輕，也是改革最激進的大學校長，再一位就是咱們華中師大從學術生涯中走出來校長的章開沅先生。與之相應的是劉道玉先生本人的命運。我們且不考慮

7、劉先生的個人性格，他的人生軌跡是耐人尋味的，他60年代就是中國的風云人物，著名的反修戰(zhàn)士，從蘇聯(lián)被驅逐回國，周總理親自去迎接。70年代末恢復高考時他是教育部高教司司長，后來回到武漢大學任校長。在那個新老交替的時期，這么一個耀眼的改革明星，這么一個年輕的知識型干部，既沒有出任武漢市長，團中央書記，也沒出任教育部長，只是在大學校長位置上一直干下來，八年沒有變化。如果這是在歐美國家，那么這是太正常不過的。為什么呢？一個大學校長，尤其是名牌大學

8、校長，當然是全社會最高的權威，他是不屑于其它任何官位的。比如說牛津、劍橋大學校長的資歷，他們是社會最高的精英，最高的精神領袖，是部長、市長們沒法比的。即使在半個多世紀以前的中國，省長見名校校長還要拜見呢！但在今天中國，這個關系是徹底顛倒的，武大校長如果要升上去，必須通過武漢市長，團中央書記，教育部長，才能一級級往上升?？墒牵覀円獑枺哼@種官本位的體制下到底有沒有真正的大學？我的回答是，百年中國的絕大多數(shù)時候，尤其是這20多年來，并沒有一

9、所真正的大學。真正的大學是什么呢？我要講遠一點。對每一個文明來說，社會成員需要有共同的理念認同。越是高級的文明，這個理念就越系統(tǒng)，越全面，越理性化，就需要有一個機構來代表這種理念，形成一種權威。所以，自從有人類文明以來，就有一種專門的機構，或是一個專門的象征來代表大家的共同理念。對原始民族來說，可能是個祭壇，再文明一點的民族，就可能是個廟宇，人們面對它的時候，覺得自己很渺小，會收斂自己的欲望，把物質生活先放下，抱著一種敬仰，一種敬畏。這

10、也是一個文明形成的前提，越是文明的社會，越是需要有一批專業(yè)學者來構造一個系統(tǒng)的理論體系，成為所有社會成員的文化認同。而這些有智慧的知識精英形成的共同體，就是大學。孔子之所以偉大，就是因為他建立自己的民間學校，通過它普及了一種理論，世世代代傳下來，形成儒學體系。我們知道，大約在公元前5世紀前后，世界上有幾大文明各自形成了自己的經典，把各自民族的文化用文字傳承下來，于是全球進入了軸心時代，我們今天的世界還可以看做是這些經典影響下發(fā)展來的。今

11、天，我們重點要講，西方人之所以強大，——他們后來超過其他所有的文明古國，尤其在現(xiàn)代，全球化的時代，一種強大的力量逼迫著所有其他去改變自己，去迎合它，這種力量從哪里來的，也是從大學來的。這樣的大學從什么時候開始呢？西方最早在柏拉圖時代，就建立一個叫Acaemy的東西，今天中國科學院就叫ChineseAcaemyofSciences。柏拉圖的Acaemy要干什么呢？西方人認為，我們看得見的摸得著的東西并不是最重要的，它背后有一個抽象的能夠用

12、數(shù)學，用邏輯，用語言精確表達的Logos，按我們今天的話，一種規(guī)律，一種規(guī)則，那才是萬物的根本。你只要把握了這個Logos，把握了萬物的規(guī)律，你就把握了萬物。這種柏拉圖的信念，也就是古希臘哲學的基本精神。這跟其他的思想不一樣，尤其跟我們中國人注重的直覺與感性的思維不一樣。我們中國的農業(yè)文化相信，我們的直覺，我們的感悟，我們在人和對象之間建立一種生動的、感性的、直覺的關系，這是中國人的特色。而在柏拉圖時代，他鼓勵他的學生去尋找萬物背后的邏

13、輯、數(shù)學、幾何學，從這些抽象的理念、概念里探索萬物的和諧秩序和規(guī)律。柏拉圖的這種智慧，傳到亞里士多德，傳到亞歷山大時期的科學，傳到羅馬時代的法律，一直傳到中世紀的基督教神學。公元5世紀奧古斯丁的基督教第一次大綜合，把基督教由一個光是信仰的宗教，變成了一個理性的宗教，一個講道理的宗教。宗教學術化，盡管一開始還不明顯，信仰高于理性。但到了公元12世紀，托馬斯阿奎那的基督教第二次大綜合，就使它更加理性化，柏拉圖、亞里士多德的色彩更濃了，人們相