納入信仰民俗的紅白黃

1、納入信仰民俗的紅白黃納入信仰民俗的紅白黃人們的生活離不開色彩，每一種顏色都有這不可替代的審美功人們的生活離不開色彩，每一種顏色都有這不可替代的審美功能。在審美活動中，人們發(fā)展了對色彩這一形式因素的敏感，每個能。在審美活動中，人們發(fā)展了對色彩這一形式因素的敏感，每個民族對色彩都有民俗上的愛好以至崇拜，而在這種對色彩的崇拜中，民族對色彩都有民俗上的愛好以至崇拜，而在這種對色彩的崇拜中，不同的民族在認識上常有很大的差別。不同的民族在認識上常有

2、很大的差別。我國漢族的傳統(tǒng)觀念是親近紅色的，把紅色視為歡樂、喜慶、我國漢族的傳統(tǒng)觀念是親近紅色的，把紅色視為歡樂、喜慶、順遂、成功和進取的象征，如把熱鬧的場面稱為順遂、成功和進取的象征，如把熱鬧的場面稱為“紅火紅火”，把受寵信，把受寵信的人稱為的人稱為“紅人紅人”，把受觀眾歡迎的演員稱為，把受觀眾歡迎的演員稱為“紅角兒紅角兒”，諸如紅心、，諸如紅心、紅運、紅榜、紅包、紅利、開門紅、滿堂紅等等的說法是很多的。紅運、紅榜、紅包、紅利、開門紅

3、、滿堂紅等等的說法是很多的。在漢族的習俗中，在漢族的習俗中，“紅”還往往同女性聯(lián)系在一起，如還往往同女性聯(lián)系在一起，如“紅顏紅顏”指的是美指的是美女的容顏，女的容顏，“紅袖紅袖”借指女子的艷色衣衫，借指女子的艷色衣衫，“紅妝紅妝”泛指盛妝的女人泛指盛妝的女人再進再進一步，則把為幫助男女結(jié)合而穿外引線的媒人稱為一步，則把為幫助男女結(jié)合而穿外引線的媒人稱為“紅娘紅娘”。在古代。在古代文學作品中，常用一種生長在亞熱帶地方的紅豆樹的種子象征相思

4、，文學作品中，常用一種生長在亞熱帶地方的紅豆樹的種子象征相思，唐代詩人王維就曾寫道：唐代詩人王維就曾寫道：‘紅豆生南國，春來發(fā)幾枝紅豆生南國，春來發(fā)幾枝愿君多采擷，愿君多采擷，此物最相思。此物最相思。“后來，人們就用紅豆相思一語來比喻愛情。在漢族的后來，人們就用紅豆相思一語來比喻愛情。在漢族的色彩崇拜中，紅色還有另一種更深層的意義，如在京劇的化妝造型色彩崇拜中，紅色還有另一種更深層的意義，如在京劇的化妝造型是厭惡嫌棄的感情，只有那些念佛

5、的僧侶們，才著絳紅色的長裙，是厭惡嫌棄的感情，只有那些念佛的僧侶們，才著絳紅色的長裙，披絳紅色的袈裟，這種顏色被認為是一種披絳紅色的袈裟，這種顏色被認為是一種“不正色不正色”。僧侶們以此卑。僧侶們以此卑賤的服色，表達他們終生苦行的意愿。賤的服色，表達他們終生苦行的意愿。由此看來，藏漢兩個民族對紅色的認識和使用是很不相同的。由此看來，藏漢兩個民族對紅色的認識和使用是很不相同的。譬如，在古代，中原地區(qū)的軍隊打了勝仗，要派專人手執(zhí)紅旗，急譬如

6、，在古代，中原地區(qū)的軍隊打了勝仗，要派專人手執(zhí)紅旗，急馳進京報捷，紅旗報捷就含有喜慶的意思馳進京報捷，紅旗報捷就含有喜慶的意思而在古代，藏族武士出征而在古代，藏族武士出征時舉著白旗威儀前進，這白旗乃是對順心如意的召喚。又如，在漢時舉著白旗威儀前進，這白旗乃是對順心如意的召喚。又如，在漢族的舊式婚禮中，那個紅轎子抬來的新娘，從頭到腳的穿戴是清一族的舊式婚禮中，那個紅轎子抬來的新娘，從頭到腳的穿戴是清一色的紅。在舉行婚禮的堂上，掛著紅燈籠，

7、鋪著紅氈墊，點亮紅蠟色的紅。在舉行婚禮的堂上，掛著紅燈籠，鋪著紅氈墊，點亮紅蠟燭，一片紅光籠罩燭，一片紅光籠罩而藏族婚禮與此相反。藏族辦喜事，新娘騎的是而藏族婚禮與此相反。藏族辦喜事，新娘騎的是白馬，地上鋪的是白氈，在新娘的發(fā)辮上還十分鄭重地系著一條白白馬，地上鋪的是白氈，在新娘的發(fā)辮上還十分鄭重地系著一條白色的絲質(zhì)長巾色的絲質(zhì)長巾——“哈達哈達”。在我國漢族地區(qū)，自唐、宋以后，白色是不受寵幸的。漢語中在我國漢族地區(qū)，自唐、宋以后，白色

8、是不受寵幸的。漢語中的“白”，除了代表色彩外，從轉(zhuǎn)義方面看，多代表無效果的、無代，除了代表色彩外，從轉(zhuǎn)義方面看，多代表無效果的、無代價的以及象征反動的意思，如白搭、白費、白給、白食、白黨、白價的以及象征反動的意思，如白搭、白費、白給、白食、白黨、白匪、白色恐怖等詞，都是以匪、白色恐怖等詞，都是以“白”作為構(gòu)詞的核心成分，反映著貶斥、作為構(gòu)詞的核心成分，反映著貶斥、鄙棄的感情色彩。在漢族的詞匯中，常把那些空無所有的事物，用鄙棄的感情色彩。