非物質(zhì)文化價值之我見

1、非物質(zhì)文化價值之我見根據(jù)聯(lián)合國的聯(lián)合國教科文組織2003年10月通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對非物質(zhì)文化的概念有一個定義：非物質(zhì)文化“是指被社區(qū)、群體、有時是個人，視為其文化組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。它世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及自然與歷史的互動中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供持續(xù)的認(rèn)同感，從而增強對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重?！钡亩x，國內(nèi)

2、文件是這樣表述的：“非物質(zhì)文化是指各族人民世代傳承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、實物、手工藝制品等）和文化空間（即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，兼具空間性和時間性）?！睆倪@個定義可以看出非物質(zhì)文化具有歷史傳承價值歷史傳承價值、審美藝術(shù)價值審美藝術(shù)價值、科學(xué)認(rèn)識價值科學(xué)認(rèn)識價值、社會和諧價值社會和諧價值等多方面的重要價值。歷史傳承價值歷史傳承

3、價值是非物質(zhì)文化價值體系的核心價值、價值準(zhǔn)則。由它的定義可見非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是反映了民眾集體生活，并長期得以流傳的人類文化活動及其成果，因而具有不容忽視的歷史文化價值。尤其重要的是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以其民間的、口傳的、野史的、活態(tài)的歷史文化價值，可以彌補官方歷史之類正史典籍的不足、遺漏或諱飾，有助于人們更真實、更全面、更接近本原地去認(rèn)識已逝的歷史及文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中深深蘊藏著所屬民族的文化基因、精神特質(zhì)，這些在長期的生產(chǎn)勞動、生活實踐中

4、積淀而成的民族精神，是世代相傳沉積下來的民族的思想精髓、文化理念，是包括了民族的價值觀念、心理結(jié)構(gòu)、氣質(zhì)情感等在內(nèi)的群體意識、群體精神，是民族的靈魂、民族文化的本質(zhì)和核心。因此在當(dāng)今全球一體化的潛在威脅下，確保民族特性、民族精神的代代相傳，就是每一個民族無法回避的重要任務(wù)，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文化傳遞和保存的生動有效的手段、工具和載體，能夠很好地將民族精神等文化信息傳遞到每一個人、每一代人這些活生生的載體上，從而造就一個有獨特文化個

5、性和崇高民族精神的偉大民族。當(dāng)今世界面臨著喪失文化多樣性的嚴(yán)重威脅，例如1970年代全世界還通用8000多種語言，但是現(xiàn)在僅存6000多種，而且這其中還有許多少數(shù)民族語言在互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)代通訊工具的沖擊下正處于快速消亡中。這再次提醒我們一定要深刻認(rèn)識非物質(zhì)文化歷史傳承價值中的文化多樣性價值，充分重視保護文化多樣性、保護非物質(zhì)文化的重大意義。還有就是韓國人在中國人之前申已成功的端午祭，雖然專家表明此端午非彼端午，但我們應(yīng)該警惕起來隨時為保衛(wèi)國

6、家獨有的非物質(zhì)文化價值出力?？茖W(xué)認(rèn)識價值科學(xué)認(rèn)識價值是非物質(zhì)文化價值體系的價值規(guī)范。非物質(zhì)文化作為歷史的產(chǎn)物，是對歷史上不同時代生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、科學(xué)技術(shù)發(fā)展程度、人類創(chuàng)造能力和認(rèn)識水平的原生態(tài)的保存和反映。每個民族的非物質(zhì)文化中或多或少可能都會有一些不科學(xué)、不人道的東西，會有這樣那樣的陋規(guī)惡習(xí)。這些東西都該被禁止、取締，有的隨著人類文明的發(fā)展也會被創(chuàng)造、信奉它的人群自動拋棄。但是這些東西可能存留了當(dāng)時人們的思想認(rèn)識水平、生活情感態(tài)度、科

7、學(xué)發(fā)達程度、風(fēng)俗信仰禁忌等社會歷史文化內(nèi)容，具有一定的科學(xué)認(rèn)識和研究的價值。例如對于中國傳統(tǒng)的風(fēng)水文化。由風(fēng)水的初始定義可以看出，所謂風(fēng)水，就是古人在擇址而居時注意選擇有和風(fēng)與碧水的地方。風(fēng)水文化中的精華，就是講究生理健康、心理健康和諧統(tǒng)一的人居觀念，講究天地人和諧統(tǒng)一的環(huán)境理念，以形成一個人與自然和諧相處、生態(tài)優(yōu)越的良性小環(huán)境、小氣候，就值得我們研究和繼承。因此，可以說形成初期的風(fēng)水文化表明了古人在建筑學(xué)、景觀學(xué)方面的科學(xué)認(rèn)識及積累，

8、就是在晉代以后它還以上是個人對非物質(zhì)文化價值的一些看法，希望大家能夠真正明白非物質(zhì)文化的價值，自覺保衛(wèi)我國的非物質(zhì)文化并取其精華去其糟粕將其發(fā)揚光大。參考文獻1《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化性質(zhì)問題》（《西北民族研究》2005年第1期，蘭州）、2《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民族文化精神》（《廣西師范學(xué)院學(xué)報》2004年第4期，南寧）中有所表述。3聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（中英對照），《聯(lián)合國教科文組織保護世界文化公約選編》第22頁，法律