古典文學(xué)簡(jiǎn)答題及答案

1、古典文學(xué)（上）簡(jiǎn)答題及答案第1頁(yè)共27頁(yè)關(guān)于問(wèn)答題目的說(shuō)明：◇除了一些知識(shí)性問(wèn)題外，某些問(wèn)答題本沒(méi)有千篇一律的固定答案。有些問(wèn)題是屬于見(jiàn)仁見(jiàn)智的，只要言之有理，持之有據(jù)即可。所以這里提供的答案一般只作為參考?！螽?huà)★號(hào)的是需要重點(diǎn)掌握的。重點(diǎn)程度依據(jù)★號(hào)多少而定。最重要的三個(gè)★★★號(hào)。第一編先秦文學(xué)1簡(jiǎn)談什么是神話及神話的起源。參考本課件第一編第一章第一節(jié)。2簡(jiǎn)談中國(guó)古代神話的特點(diǎn)及其形成原因。特點(diǎn)：A.豐富、短小，故事性不強(qiáng)。B.神話樣

2、態(tài)比較零亂，往往是對(duì)同一個(gè)神的事跡有幾種相抵牾矛盾的不同說(shuō)法。C.神之間跨越區(qū)域的聯(lián)系比較少，沒(méi)有形成一個(gè)以具有獨(dú)尊地位的主神為核心的神際關(guān)系網(wǎng)。D.神的形象比較原始，多呈人獸同體的半人半獸狀。神在倫理道德上比較“嚴(yán)謹(jǐn)”，思想感情亦超凡脫俗，世俗色彩比較淡薄。神話特點(diǎn)成因：一是與文字繁難有關(guān)。中國(guó)古代文字繁難，因此神話未能被及時(shí)地記錄下來(lái)并進(jìn)行系統(tǒng)地整理，這是中國(guó)古代神話零散矛盾體系化程度不強(qiáng)的一個(gè)原因。二是與神話的歷史化、政治化有關(guān)。

3、3談?wù)勚袊?guó)古代神話對(duì)后代的影響。A.中國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生古希臘那樣的體系神話，因而就沒(méi)有能夠形成古希臘那樣的規(guī)模宏大情節(jié)豐富曲折的民族史詩(shī)；沒(méi)有這樣的民族史詩(shī)，就使完全意義上的敘事文學(xué)先天養(yǎng)料不足；從某種意義上說(shuō)，中國(guó)古代敘事文學(xué)時(shí)代的晚來(lái)與此有一定關(guān)系。B.中國(guó)神話發(fā)展過(guò)程中所表現(xiàn)的強(qiáng)烈的歷史意識(shí)和政治意識(shí)，預(yù)示了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展將呈現(xiàn)史傳文學(xué)極度發(fā)達(dá)和文學(xué)強(qiáng)烈關(guān)注現(xiàn)實(shí)倫理政治的民族特征──中國(guó)古代出現(xiàn)了《左傳》、《史記》之類的極富文學(xué)色彩的歷

4、史巨著，并且在文學(xué)獨(dú)立后歷史題材仍一直在各體文學(xué)中占據(jù)重要地位。直至今天，歷史題材電影、電視劇仍上演不衰；“文以載道”的文學(xué)觀也是貫穿于孔子的興觀群怨事父事君、《禮記樂(lè)記》、《毛詩(shī)序》、白居易詩(shī)歌理論之中，關(guān)注社會(huì)人生的詩(shī)也始終高踞中國(guó)古代文學(xué)的正統(tǒng)位置。C.神話是后世浪漫主義文學(xué)的源頭。中國(guó)許多作家作品都曾從古代神話中汲取素材，借以表述自己某方面情感。如屈原、陶淵明、李白乃至于現(xiàn)代的魯迅等，就是如此。4《詩(shī)經(jīng)》是怎樣被編訂成書(shū)的？★一

5、般認(rèn)為，一是采集來(lái)的。班固《漢書(shū)》等典籍有天子為“觀風(fēng)俗、知得失，自考正”（考察政治好壞）而進(jìn)行采詩(shī)的記載?！对?shī)經(jīng)》中的民間歌曲，主要都應(yīng)是采來(lái)的。另一來(lái)源是獻(xiàn)上來(lái)的?！秶?guó)語(yǔ)》中有天子聽(tīng)政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)的記錄，即臣子用詩(shī)表示對(duì)時(shí)政意見(jiàn)，古典文學(xué)（上）簡(jiǎn)答題及答案第3頁(yè)共27頁(yè)爰采葑矣？沫之東矣。云誰(shuí)之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。1翻譯：在哪里采唐呀？在沬地的鄉(xiāng)間哪。你思念著誰(shuí)呀？我思念著那姜家漂亮的長(zhǎng)女呀

6、。她在桑樹(shù)林中等著我，邀請(qǐng)我到樓上去，送我到淇水之上呀。2這是一首歌詠男女青年幽會(huì)期蜜約的愛(ài)情詩(shī)。3三章每章的開(kāi)頭是起興，寫(xiě)詩(shī)人邊勞作，邊想象將與情人在桑中會(huì)面的情形，興之所至，隨口唱出。4詩(shī)中男主人公思念的人三章?lián)Q了三個(gè)：孟姜、孟弋、孟庸。而實(shí)際上他所思念的是一個(gè)女子，這個(gè)女子出身貴族，排行老大，長(zhǎng)得很美（孟、弋、庸都是貴族的姓）。反復(fù)歌唱是作者抒情的需要，而一味的反復(fù)又很單調(diào)，為了避免單調(diào)而對(duì)詩(shī)韻有所更換，人名姓的更換只不過(guò)是換韻的

7、需要而已。表現(xiàn)了民歌常用的重章疊句手法。8閱讀下面的詩(shī)，并按照要求回答問(wèn)題。★★★①參照注釋翻譯劃線的句子。②這首詩(shī)寫(xiě)的是什么內(nèi)容？③這首詩(shī)反映了春秋時(shí)期鄭國(guó)什么樣的婚戀文化特點(diǎn)？詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)溱洧【1】溱與洧方渙渙兮，士與女方秉蕑兮【2】。女曰：“觀乎？”士曰：“既且【3】?！薄扒彝^乎【4】？洧之外，洵訏且樂(lè)?！?】”維士與女【6】，伊其相謔【7】，贈(zèng)之以勺藥。溱與洧瀏其清矣，士與女殷其盈矣。女曰：“觀乎？”士曰：“既且?！薄扒彝^乎？洧

8、之外，洵訏且樂(lè)。”維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。【注釋】【1】溱洧：流經(jīng)鄭國(guó)的兩條河流名。鄭國(guó)的風(fēng)俗，每年的三月上旬的巳日（一般是三月初三）人們都到洧水岸邊采蘭，祓除不祥，這首詩(shī)就是寫(xiě)上巳之日發(fā)生的一段趣事。【2】秉：持，拿著?！?】既：已經(jīng)。且：通“徂（c）”，去，往。【4】且：姑且，再?！?】洵：實(shí)在，真的。訏（xū）:大，廣闊。樂(lè)：好玩，開(kāi)心。【6】維：語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)義?！?】伊：語(yǔ)助詞，沒(méi)有意義。1翻譯：溱水與洧水水流正當(dāng)彌漫的

9、時(shí)候，小伙子和姑娘手中拿著蘭草。姑娘說(shuō)：“我們?nèi)タ纯窗桑俊毙』镒诱f(shuō)：“我已經(jīng)去過(guò)了。”（姑娘說(shuō)）“再去看看吧，洧水之外，場(chǎng)面確實(shí)很大而且很好玩呢。”小伙子和姑娘開(kāi)著玩笑，贈(zèng)送給對(duì)方芍藥表達(dá)愛(ài)慕之情。2寫(xiě)一對(duì)青年男女在洧水岸邊春游的歡樂(lè)情景。3反映了春秋時(shí)期鄭國(guó)青年男女可以自由交往戀愛(ài)的婚戀文化特點(diǎn)。9先秦主要都有哪些歷史散文？試述它們各自的體例、作者、成書(shū)年代?！铩渡袝?shū)》、《春秋》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》?！渡袝?shū)》是我國(guó)古代第一