彭吉象藝術(shù)概論整理(適于考研)

1、第一章第一章藝術(shù)的本質(zhì)與特征藝術(shù)的本質(zhì)與特征1.1.關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)幾種主要看法：關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)幾種主要看法：第一種，第一種，“客觀精神說(shuō)客觀精神說(shuō)”。（1）認(rèn)為藝術(shù)是“理念”或者客觀“宇宙精神”的體現(xiàn).（2）柏拉圖認(rèn)為，理性世界是第一性的，感性世界是第二性的，而藝術(shù)世界僅僅是第三性的。認(rèn)為藝術(shù)是“摹本的摹本”“影子的影子”“和真實(shí)隔著三層”。（3）黑格爾認(rèn)為：“美就是理念的感性顯現(xiàn)”。第二種，第二種，“主觀精神說(shuō)主觀精神說(shuō)

2、”。（1）認(rèn)為藝術(shù)是“自我意識(shí)的表現(xiàn)”，是“生命本體的沖動(dòng)”。（2）康德認(rèn)為，藝術(shù)純粹是作家藝術(shù)家們的天才創(chuàng)造物，藝術(shù)絲毫不夾雜任何利害關(guān)系，不涉及任何目的。（3）他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作中，天才的想象力與獨(dú)創(chuàng)性，可以使藝術(shù)達(dá)到美的境界。第三種，第三種，“模仿說(shuō)模仿說(shuō)”或“再現(xiàn)說(shuō)再現(xiàn)說(shuō)”。（1）認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的“模仿”，發(fā)展到后來(lái)，更認(rèn)為藝術(shù)是“社會(huì)生活的再現(xiàn)”。（2）亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的“模仿”。（3）車爾尼雪夫斯基從他關(guān)于“美是

3、生活”的論斷出發(fā)，認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)生活的“再現(xiàn)”，是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的“再現(xiàn)”。2“2“藝術(shù)生產(chǎn)藝術(shù)生產(chǎn)”理論給藝術(shù)學(xué)研究提供了哪些啟示呢理論給藝術(shù)學(xué)研究提供了哪些啟示呢第一，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點(diǎn)。第一，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點(diǎn)。首先，從藝術(shù)的起源來(lái)看，歸根結(jié)底，是以勞動(dòng)為前提，以巫術(shù)為中介，藝術(shù)的起源離不開(kāi)人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。其次，從藝術(shù)的性質(zhì)和特點(diǎn)來(lái)看，（1）藝術(shù)生產(chǎn)理論告訴我們，藝術(shù)作為

4、審美主客體關(guān)系的最高形式，藝術(shù)美包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面藝術(shù)是對(duì)客觀社會(huì)生活的反映，另一方面藝術(shù)又凝聚著作家藝術(shù)家主觀的審美理想和情感愿望。（2）藝術(shù)生產(chǎn)的突出特點(diǎn)，是把創(chuàng)作主體強(qiáng)烈的主觀因素滲透到整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程，并融匯到藝術(shù)作品之中。（3）藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的精神生產(chǎn)，藝術(shù)必然是心與物的結(jié)合、主觀與客觀的結(jié)合，再現(xiàn)與表現(xiàn)的結(jié)合。第二，藝術(shù)生產(chǎn)理論闡明了兩種生產(chǎn)的第二，藝術(shù)生產(chǎn)理論闡明了兩種生產(chǎn)的“不平衡關(guān)系不平衡關(guān)系”。藝

5、術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它的發(fā)展不能脫離一定時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)條件。最終原因是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的。藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，又具有相對(duì)的獨(dú)立性。19世紀(jì)的俄國(guó)就是一個(gè)典型的例子。第三，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘第三，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘。藝術(shù)生產(chǎn)理論把藝術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)作品藝術(shù)鑒賞這三個(gè)相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)，作為一個(gè)完整的系統(tǒng)來(lái)研究?？梢哉f(shuō)，整個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)中，這三者之間的辯證關(guān)系和它們自身的獨(dú)特規(guī)律，正是我們藝術(shù)學(xué)

6、研究的核心。3藝術(shù)的特征藝術(shù)的特征（1）形象性。）形象性。第一，藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一。第一，藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一。第二，藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。第二，藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。第三，藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。第三，藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。（2）主體性。）主體性。第一，藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特點(diǎn)。第一，藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特點(diǎn)。第二，藝術(shù)作品具有主體性的特點(diǎn)。第二，藝術(shù)作品具有主體性的特點(diǎn)。

7、第三，藝術(shù)欣賞具有主體性的特點(diǎn)。第三，藝術(shù)欣賞具有主體性的特點(diǎn)。（3）審美性）審美性。第一，藝術(shù)的審美性是人類審美意識(shí)的集中體現(xiàn)。第一，藝術(shù)的審美性是人類審美意識(shí)的集中體現(xiàn)。。第二，藝術(shù)的審美性是真、善、美的結(jié)晶。第二，藝術(shù)的審美性是真、善、美的結(jié)晶。第三，藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。第三，藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。審美認(rèn)知作用。審美認(rèn)知作用。(1)主要是指人們通過(guò)藝術(shù)鑒賞活動(dòng)，可以更加深刻地認(rèn)識(shí)自然

8、、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)人生。(2)審美認(rèn)知作用特點(diǎn)：a首先，藝術(shù)對(duì)于社會(huì)、歷史、人生具有審美認(rèn)識(shí)功能。往往能夠更加深刻地揭示社會(huì)、歷史、人生的真締和內(nèi)涵，具有反映社會(huì)生活的深度和廣度的特長(zhǎng)，并且常常是通過(guò)生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，給人們帶來(lái)難以忘卻的社會(huì)生活的豐富知識(shí)。b其次，對(duì)于大至天體、小至細(xì)胞的自然現(xiàn)象，藝術(shù)也同樣具有審美認(rèn)知作用。藝術(shù)可以幫助人們?cè)鲩L(zhǎng)多方面的科學(xué)知識(shí)。審美教育作用。審美教育作用。(1)主要指人們通過(guò)藝術(shù)欣賞活動(dòng)，受

9、到真、善、美的熏陶和感染，思想上受到啟迪，實(shí)踐上找到榜樣，認(rèn)識(shí)上得到提高，在潛移默化的作用下，引起人的思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻的變化，引導(dǎo)人們正確地理解和認(rèn)識(shí)生活，樹(shù)立起正確的人生觀和世界觀。(2)藝術(shù)審美教育作用的第一個(gè)特點(diǎn)是“以情感人”。(3)藝術(shù)審美教育作用的第二個(gè)特點(diǎn)是“潛移默化”。以愛(ài)國(guó)主義詩(shī)詞為例，從屈原《離騷》中“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，到北朝民歌《木蘭詩(shī)》中“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”；從唐代詩(shī)人高

10、適《燕歌行》中“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊”，到杜甫《春望》“國(guó)破山河在，城春草木深”；從南宋詩(shī)人陸游《示兒》“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，到文天祥《正氣歌》“當(dāng)其貫日月，生死安足論”，強(qiáng)烈的感染力和沖擊力，確實(shí)是其它社會(huì)意識(shí)形態(tài)所達(dá)不到的。(4)藝術(shù)審美教育作用的第二個(gè)特點(diǎn)是“寓教于樂(lè)”。審美娛樂(lè)作用審美娛樂(lè)作用。(1)藝術(shù)的審美娛樂(lè)作用，主要是指通過(guò)藝術(shù)欣賞活動(dòng)，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，愉心悅

11、目、暢神益智，通過(guò)閱讀作品或觀賞演出，使身心得到愉快和休息。(2)藝術(shù)審美娛樂(lè)功能的另一個(gè)作用，是使人們通過(guò)藝術(shù)欣賞得到積極的休息，從而以新的精力去投入新的工作。7“7“藝術(shù)教育藝術(shù)教育”。藝術(shù)教育是美育的核心，其根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。藝術(shù)教育承擔(dān)著開(kāi)啟人的感知力、理解力、想象力、創(chuàng)造力，使人的內(nèi)心情感和諧發(fā)展的重任。（1）美育與藝術(shù)教育。美育理論體系的建立，席勒正式提出。美育的核心是藝術(shù)教育。由于藝術(shù)具有審美認(rèn)知、審美教育、審美

12、娛樂(lè)等獨(dú)特的功能和作用，具有以情感人、潛移默化、寓教于樂(lè)等特點(diǎn)，使得藝術(shù)成為審美教育的主要內(nèi)容和主要方式。藝術(shù)美作為美的集中表現(xiàn)形態(tài)，它對(duì)提高創(chuàng)造美和能力，培養(yǎng)人的審美理想，促進(jìn)人的全面發(fā)展等方面，有著極其重要的意義。（2）藝術(shù)教育有著兩種不同的含義和內(nèi)容。從狹義上講，“藝術(shù)教育”被理解為對(duì)于培養(yǎng)藝術(shù)家或?qū)I(yè)藝術(shù)人才所進(jìn)行的各種理論和實(shí)踐教育，如各種專業(yè)藝術(shù)院校正是如此.從廣義上講，“藝術(shù)教育”作為美育的核心，它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展