蔡邕的文學(xué)觀念及其漸變

1、蔡邕的文學(xué)觀念及其漸變摘要：蔡邕的文學(xué)觀念與他的人生經(jīng)歷，反映出東漢晚期各種社會(huì)因素的變化。蔡邕早期篤嗜儒學(xué)學(xué)說(shuō)，執(zhí)意維護(hù)文學(xué)觀念的經(jīng)學(xué)價(jià)值與正統(tǒng)性，但經(jīng)歷了各種人生磨難后，其文學(xué)觀念發(fā)生變化，形成了發(fā)憤著書(shū)與抒寫(xiě)真情的文學(xué)觀念。他的碑志文寫(xiě)作也折射出文學(xué)審美觀念的漸變。蔡邕文學(xué)觀念的禪代，成為漢魏之際文學(xué)觀念變化的先驅(qū)。關(guān)鍵詞：漢魏時(shí)代；蔡邕經(jīng)歷；發(fā)憤著書(shū)；文學(xué)變遷蔡邕是東漢晚期多才多藝的官僚與文士，對(duì)于漢魏之際的文學(xué)思潮變遷有過(guò)重要

2、的影響作用。蔡邕通過(guò)自己的特殊人生經(jīng)歷與感受，對(duì)于文學(xué)的價(jià)值、功用以及創(chuàng)作緣起等問(wèn)題進(jìn)行過(guò)論述，有些是自覺(jué)的，有些則是率興而發(fā)，并沒(méi)有系統(tǒng)的體系。晚近以來(lái)，關(guān)于蔡邕的研究，大多集中在他的文學(xué)創(chuàng)作與人生經(jīng)歷方面，而對(duì)于蔡邕在漢魏之際文學(xué)觀念方面的承先啟后研究得并不多。文學(xué)觀念與文學(xué)創(chuàng)作有所不同，它既呈現(xiàn)于文學(xué)作品之中，也通過(guò)思辨而得以表現(xiàn)，轉(zhuǎn)化為文學(xué)理論批評(píng)，對(duì)于這種中介性文學(xué)概念的研究，需要我們通過(guò)綜合考辨的方式加以探賾索引，鉤深致遠(yuǎn)。

3、一、蔡邕文學(xué)觀念與經(jīng)學(xué)淵源蔡邕生活在動(dòng)亂不安的東漢晚年，經(jīng)歷了太多的人生磨難，他的文學(xué)觀念，鮮明地受到時(shí)代與人生經(jīng)歷的浸染，具有感時(shí)傷亂與個(gè)體寫(xiě)作的色彩，內(nèi)在矛盾相當(dāng)深刻，與生活在承平時(shí)代純粹從思辨角度烈色彩。首先，蔡邕的文學(xué)觀念生發(fā)于他深厚的經(jīng)學(xué)修養(yǎng)。《后漢書(shū)蔡邕傳》記載：建寧三年，辟司徒橋玄府，玄甚敬待之。出補(bǔ)河平長(zhǎng)。召拜郎中，校書(shū)東觀。遷議郎。邕以經(jīng)籍去圣久遠(yuǎn)，文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤后學(xué)，熹平四年，乃與五官中郎將堂谿典，光祿大夫

4、楊賜，諫議大夫馬日磾，議郎張馴、韓說(shuō)，太史令單飏等，奏求正定《六經(jīng)》文字。靈帝許之，邕乃自書(shū)丹于碑，使工鐫刻立于太學(xué)門(mén)外。于是后儒晚學(xué)，咸取正焉。及碑始立，其觀視及摹寫(xiě)者，車(chē)乘日千余兩，填塞街陌。蔡邕在熹平四年（175年），聯(lián)合其他官員，在漢靈帝允許下校定《六經(jīng)》文字，表面看來(lái)是文字校訂，實(shí)際上是一場(chǎng)對(duì)于儒家經(jīng)典的重新訂正與詮釋?zhuān)ㄟ^(guò)官方核定的經(jīng)書(shū)來(lái)端正人心，使讀書(shū)人統(tǒng)一在官方的意識(shí)形態(tài)文本上面。這種校訂六經(jīng)的文字工作，實(shí)即蘊(yùn)含著文學(xué)觀

5、念的弘揚(yáng)。六經(jīng)不僅是思想的寶典，而且也是文學(xué)的源頭。這種思想自戰(zhàn)國(guó)荀子、西漢揚(yáng)雄倡導(dǎo)宗經(jīng)、征圣、原道三位一體的文學(xué)觀以來(lái)，生生不息。關(guān)于六經(jīng)與文學(xué)的關(guān)系，劉勰《文心雕龍宗經(jīng)篇》有過(guò)系統(tǒng)的論述。這種文章原出六經(jīng)的說(shuō)法，蔡邕在早期的文學(xué)觀念中，恪守這一觀念。蔡邕自己在《釋誨》中也曾描述過(guò)這種人生志向：“方將騁馳乎典籍之崇涂，休息乎仁義之淵藪，盤(pán)旋乎周、孔之庭宇，揖儒、墨而與為友。”這一志向浸潤(rùn)著他當(dāng)時(shí)的文學(xué)觀念。其次，蔡邕的文學(xué)觀念也有著鮮