論表象之世界----慣性原理

1、慣性原理慣性原理:有形表象世界是無(wú)形本體世界的感性顯現(xiàn)有形表象世界是無(wú)形本體世界的感性顯現(xiàn)。有形的表象世界目前表現(xiàn)為：粒子、原子、分子、高分子、有機(jī)高分子、生物、宏觀物體、地月系、太陽(yáng)系、恒星系、銀河系、河外星系、總星系、宇宙。有形有象的物質(zhì)世界皆是無(wú)形無(wú)象的本體世界的自我顯現(xiàn)，這種有形有象的物質(zhì)世界皆是無(wú)形無(wú)象的本體世界的自我顯現(xiàn)，這種自我顯現(xiàn)是通過生命的主體形式和無(wú)生命的客體形式相互作用，共同自我顯現(xiàn)是通過生命的主體形式和無(wú)生命的客

2、體形式相互作用，共同實(shí)現(xiàn)的實(shí)現(xiàn)的。單純站在人類的角度，就是通過我們的感知來實(shí)現(xiàn)的，這時(shí)，正如叔本華所說：世界是我的表象。實(shí)際上我也是本體世界之表象，而那個(gè)本體世界，即自在之物，叔本華稱之為“意志”。何為意志？意志的本意是指人或國(guó)家的意志，如果本體就是抽象的意志，那我們只能理解為“自然而然的存在”，即永恒的“道”或者“自在之物”，也就是我們所說的“本體”，不可改變、自我保存的本性。這種“自然而然”的存在，表現(xiàn)在表象界就是“慣性原理慣性原理

3、”：“一切事物都有保持既有狀態(tài)的性質(zhì)，一切事物都有保持既有狀態(tài)的性質(zhì)，除非外界施加影響使之改變除非外界施加影響使之改變”！慣性原理使表象世界既保持相對(duì)的穩(wěn)定性，又使表象世界在不斷地發(fā)展變化。一：無(wú)機(jī)界。微觀世界，比如原子，原子如果沒有外界作用，它既不會(huì)裂變也不會(huì)聚變，它將保持既有狀態(tài)，而原子和原子之間總是在相互作用，它們促使由它們構(gòu)成的事物不斷發(fā)展變化！無(wú)機(jī)化學(xué)的反應(yīng)也是一樣。宏觀世界，比如物體的存在狀態(tài)，一座房屋如果不是風(fēng)吹日曬、雨打

4、霜凌那它永遠(yuǎn)不會(huì)倒塌；再如物體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，這就是著名的“牛頓第一運(yùn)動(dòng)定律頓第一運(yùn)動(dòng)定律”：一切物體都具有保持勻速直線運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)或靜止?fàn)顟B(tài)的性質(zhì)，除非外力迫使它改變，也叫“慣性定律”，它是經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ)。作為表象的物質(zhì)世界“慣性原理”的兩種量度：質(zhì)量和能量。1，作為慣性量度的質(zhì)量作為慣性量度的質(zhì)量。質(zhì)量，物理學(xué)中最基本的量之一。它是物體所含有的物質(zhì)多少的度量，又是慣性的度量，同時(shí)也是引力大小的度量。在哲學(xué)上，也就是在這里，引力實(shí)際上是人的

5、認(rèn)識(shí)形式，它不是真正的存在。唯一真正存在的是是本體表現(xiàn)在事物身上的“慣性原理慣性原理”：事物保持既有狀態(tài)的性質(zhì)。石頭躺在地上，它和地球的既有位置關(guān)系就是這樣，如果沒有外界的影響，這個(gè)狀態(tài)不會(huì)改變，當(dāng)人消耗一定的體能使之改變時(shí)，它有保持既有狀態(tài)的趨向性，看起來好像地心有引力一樣。愛因斯坦又把它與能量和速度聯(lián)系在一起，其實(shí)質(zhì)量和能量只不過是“慣性原理”的兩方面的表現(xiàn)形式！質(zhì)量表現(xiàn)為慣性質(zhì)量和引力質(zhì)量?jī)蓚€(gè)方面只是我們的認(rèn)識(shí)方式。日常經(jīng)驗(yàn)表明，

6、物體愈重，要改變它的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)就愈難這就是說，物體的引力質(zhì)量引力質(zhì)量愈大，它的慣性質(zhì)量慣性質(zhì)量也就愈大，其實(shí)是一回事。實(shí)驗(yàn)證明，任何物體的慣性質(zhì)量同它的引力質(zhì)量嚴(yán)格地成正比例假如選擇適當(dāng)?shù)膯挝唬涂梢允刮矬w的引力質(zhì)量的數(shù)值等于它的慣性質(zhì)量的數(shù)值，即M引=M慣物體的引力質(zhì)量是否就是它的慣性質(zhì)量呢？慣性是否就是引力引力場(chǎng)的源泉呢？當(dāng)然是慣性是物體抵抗外力改變其機(jī)械運(yùn)動(dòng)機(jī)械運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的本領(lǐng)，引力場(chǎng)的源泉同樣是物體抵抗外力改變其既定結(jié)構(gòu)狀態(tài)的本領(lǐng)，

7、當(dāng)然，你會(huì)說它產(chǎn)生引力場(chǎng)，對(duì)外界產(chǎn)生影響。實(shí)際上所謂的引力場(chǎng)并非真實(shí)的存在。從地月系到太陽(yáng)系到銀河系到總星系，它們都有保持既定結(jié)構(gòu)狀態(tài)的性質(zhì)，所以，無(wú)論在那個(gè)層次，你可能都感覺到了“引力”的存在，其實(shí)這只是人的認(rèn)識(shí)方式人的認(rèn)識(shí)方式，是主觀賦予客觀的東西，同時(shí)，它也是客觀反饋給主觀的信息，所以，我們只有從正反兩個(gè)方面來理解才真正看清事實(shí)的真相。慣性質(zhì)量和引力質(zhì)量之間存在著嚴(yán)格的正比關(guān)系，我們可以將物體的引力質(zhì)量作為它的慣性的量度，反之亦然

8、表面上慣性和引力是完全不同的兩種物理屬性，但是它們之間既然存在著普遍的、嚴(yán)格的正比關(guān)系，是否有可能它們不過是物體同一本質(zhì)在不同方面的表現(xiàn)呢？這一問題的回答是肯定的愛因斯坦《廣愛因斯坦《廣義相對(duì)論》義相對(duì)論》指出，物體的慣性和引力性質(zhì)產(chǎn)生于同一來源物體的慣性和引力性質(zhì)產(chǎn)生于同一來源在廣義相對(duì)論里，有一些參量參量一方面表現(xiàn)為物體的慣性，另一方面又自然而然地表現(xiàn)為引力場(chǎng)的源泉這個(gè)結(jié)論成功地經(jīng)受了十分精確的實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)這類實(shí)驗(yàn)經(jīng)歷了三百年的歷史，直