馬基重點資料答案

1、緒論緒論馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)1、什么是馬克思主義？什么是馬克思主義？馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。從不同的角度，對馬克思有不同的回答。從它的創(chuàng)造者和繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的，而由其后的各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說的體系；從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自由解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭

2、的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說；從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。總之，馬克思主義是有一系列的基本論，基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個完整的整體。2、馬克思主義三個主要組成部分及其來源。、馬克思主義三個主要組成部分及其來源。組成部分：馬克思主義哲學(xué)、馬克思政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義來源

3、：德國古典哲學(xué)；英國古典政治經(jīng)濟學(xué)；法國、英國空想社會主義3、如何理解馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性？、如何理解馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性？首先，資本主義經(jīng)濟的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟、社會歷史條件。其次，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激化，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強烈的要求。4、馬克思一生中兩個最偉大發(fā)現(xiàn)、馬克思一生中兩個最偉大發(fā)現(xiàn)。唯物史觀和剩余價值說第一章第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律1、簡述哲學(xué)基本問題

4、及其兩個方面內(nèi)容。、簡述哲學(xué)基本問題及其兩個方面內(nèi)容。哲學(xué)的基本問題包括兩方面的內(nèi)容：其一，意識和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；其二，“我們關(guān)于我們周圍世界的思想對這個世界本身的關(guān)系怎樣？我們的思維能不能認識現(xiàn)實世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實？”即思維能否認識或正確認識存在的問題。2、什么是辯證法？什么是形而上學(xué)？唯物辯證法的總特征是什么？、什么是辯

5、證法？什么是形而上學(xué)？唯物辯證法的總特征是什么？辯證法：辯證法堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看世界，認為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。形而上學(xué)：形而上學(xué)主張用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。唯物辯證法的總特征：聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點，是唯物辯證法的總特征。3、簡述馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義。、簡述馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義。第一，堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清

6、了界限。第二，堅持了能動反映論和可知論，有力的批判了不可知論。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。4、如何理解運動是物質(zhì)的根本屬性？、如何理解運動是物質(zhì)的根本屬性？世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運動的。恩格斯說“運動，就它被理解為存在方式，被理解為物質(zhì)的固有屬性這一最一般的意義來說，囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變動起直到思維。”運動是標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。物質(zhì)

7、和運動是不可分割的，一方面，運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，脫離運動的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運動的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)；另一方面，物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的是在基礎(chǔ)和承擔者，世界上沒有離開物質(zhì)的運動，任何形式的運動，都有它的物質(zhì)主體，設(shè)想無物質(zhì)的運動將導(dǎo)致唯心主義。5、簡述實踐及其基本特征和基本形式。、簡述實踐及其基本特征和基本形式。實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。基本特征有物質(zhì)性、自覺能動性、社會歷史

8、性。基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗。有量變的積累，質(zhì)變就不會發(fā)生。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會永遠持續(xù)下去，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴張。量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的

9、規(guī)律性。13、簡述辯證否定觀的基本內(nèi)容及其意義。、簡述辯證否定觀的基本內(nèi)容及其意義。第一，否定式事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。1

10、4、簡述規(guī)律及其特點。、簡述規(guī)律及其特點。規(guī)律就是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。特點：規(guī)律是本質(zhì)的聯(lián)系。任何規(guī)律都是事物的內(nèi)在根據(jù)和本質(zhì)的聯(lián)系。規(guī)律是事物必然的聯(lián)系。任何規(guī)律都是事物必定如此、確定不移的趨勢。規(guī)律是事物穩(wěn)定的聯(lián)系。任何規(guī)律都是同類現(xiàn)象背后的共性，是豐富多彩的現(xiàn)象背后的穩(wěn)定聯(lián)系。規(guī)律是客觀的。它的存在不依賴于人的主觀意志。15、簡述意識的能動作用及其表現(xiàn)？、簡述意識的能動作用及其表現(xiàn)？意識的能動作用：是人的意

11、識所特有的積極反應(yīng)世界與改造世界的能力和活動。主要表現(xiàn)：第一，意識是能動的，具有計劃性和目的性。人是根據(jù)一定的目的、要求去確定反應(yīng)什么、不反映什么、怎樣反映，表現(xiàn)出主體的選擇性。第二，意識活動具有創(chuàng)造性。第三，意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。第四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。16、如何正確認識和處理主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？、如何正確認識和處理主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人

12、的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提。人們只有在認識和掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能達到認識世界和改造世界的目的。認識和改造自然界，要尊重自然界的規(guī)律；認識和改造社會，要尊重客觀規(guī)律。人們能夠創(chuàng)造歷史，但不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。承認規(guī)律客觀性，并不是說人在規(guī)律面前是無能為力的。人們通過自覺活動能夠認識規(guī)律和利用規(guī)律。人們?yōu)榱藵M足自身的需要，必須按照客觀規(guī)律去改造客觀世界。所以，尊重事物

13、發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主管能動性是辨證統(tǒng)一的。第二章、認識世界和改造世界第二章、認識世界和改造世界1、簡述主體和客體及其相互關(guān)系。、簡述主體和客體及其相互關(guān)系。（1）主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人；客體是指實踐和認識活動所指向的對象。（2）主體和客體的關(guān)系主體和客體的關(guān)系，從根本上說是認識關(guān)系和實踐關(guān)系。辯證唯物主義認識論認為，主體和客體的關(guān)系不僅僅是認識和被認識的關(guān)系，而且也是改造和被改造的關(guān)系；主體反應(yīng)客體的過程，也