《美學(xué)》a、b、c試題

1、《美學(xué)》《美學(xué)》A一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題(在每小題在每小題4個(gè)備選答案中選出個(gè)備選答案中選出1個(gè)正確答案，并將其號碼寫在括號個(gè)正確答案，并將其號碼寫在括號內(nèi)。本大題共內(nèi)。本大題共2020小題，每小題小題，每小題1分共分共2020分)1、19世紀(jì)中葉以前，在西方美學(xué)研究中運(yùn)用的主要方法是（）A.哲學(xué)方法B.社會(huì)學(xué)方法C.心理學(xué)方法D.藝術(shù)學(xué)方法2、王國維在《人間詞話》中說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫

2、之；出乎其外，故能觀之”。與這段話最切近的美論是（）A.美在形式B.美在關(guān)系C.美在生活D.美在距離3、下列對“藝術(shù)丑”的理解不正確的是（）A.創(chuàng)造性因素的丑B.現(xiàn)實(shí)性因素的丑C.作品技巧的偽劣D.作品結(jié)構(gòu)處理不當(dāng)?shù)某?、“愛美是人的天性”的說法出自（）A.席勒B.柏拉圖C.亞里士多德D.尼采5、倡導(dǎo)“自下而上”研究美學(xué)方法的美學(xué)家是（）A.黑格爾B.費(fèi)希納C.費(fèi)爾巴哈D.洛克6、載道說界定藝術(shù)的角度是（）A.藝術(shù)的起源B.藝術(shù)的功能C

3、.藝術(shù)的本質(zhì)D.藝術(shù)的內(nèi)容7、給藝術(shù)下定義最終可能得到藝術(shù)的（）A.本體B.存在C.本質(zhì)D.描述8、提出“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無害焉，故曰美”的人是（）A.孟子B.伍舉C.楚靈王D.王充9、標(biāo)志著美學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科正式建立的美學(xué)著作是（）A.柏拉圖《大希庇阿斯篇》B.維柯《新科學(xué)》C.鮑姆嘉登《美學(xué)》D.黑格爾《美學(xué)》10、“人閑桂花落”與“飛泉掛碧峰”這兩句話所體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格是（）A.優(yōu)美和崇高B.崇高和優(yōu)美C.均為崇

4、高D.均為優(yōu)美11、孕育意象所需要的“虛靜”并不排除或超越（）A.功利B.邏輯C.日常自我D.自由12、中國美學(xué)中所謂“外師造化”指的是（）A.創(chuàng)造自然B.感受自然C.學(xué)習(xí)自然D.師承自然13、在各種藝術(shù)意象中，最具有自然天成特點(diǎn)的是（）A.仿象B.興象C.喻象D.抽象14、藝術(shù)品不同于非藝術(shù)品，最關(guān)鍵的在于它涵有（）A.形式B.意象C.語言D.情感15、倡導(dǎo)“心理距離說”的美學(xué)家是（）A.康德B.席勒C.布洛D.叔本華16、在西方美學(xué)

5、史上，法國美學(xué)家（）提出了“美是關(guān)系”的學(xué)說。A.狄德羅B.黑格爾C.康德D.布洛17、藝術(shù)天才的形成主要由于（）A.超群的理性思維與敏銳的感性能力B.自然生理機(jī)制和超群的思維能力C.先天生理心理結(jié)構(gòu)與后天機(jī)遇D.先天的生理心理結(jié)構(gòu)與后天的實(shí)踐18、王國維在《人間詞話》中把“意境”分為“有我之境”和“無我之境”兩種類型，據(jù)此，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里，斜陽暮”，就屬于（）。A.有我之境B.無我之境C.意境D.物境19、在西方早期，狹義

6、的美主要指的是（）A.崇高B.滑稽C.優(yōu)美D.喜劇參考答案：參考答案：第一大題第一大題1515：ADBCB610:610:BCBCA1115:1115:DBBBC1620:1620:ADACC第二大題第二大題1—5：BCEACDEABCEABDEAE6—10：BDACEABCABCEABC第三大題第三大題1、無我之境：（1）無我之境是意境的主要類型之一(2)指創(chuàng)作主體完全消失，隱藏在藝術(shù)意象的后面。2、審美直觀：（1）直觀性是審美經(jīng)驗(yàn)的

7、一種重要特征，其特點(diǎn)是不經(jīng)過概念和推理就直接把握到對象的審美特征。（2）審美直觀包括兩種形式：感性直觀和本質(zhì)直觀，前者是指主體通過自己的感覺器官來把握感性特征，后者則是指主體通過直覺直接把握到對象的本質(zhì)特征。3、移情說：（1）這一理論的代表人物是立普斯(2)這種美論的主要特點(diǎn)是感情的外射。經(jīng)過這一外射，物中有我，我中有物，從而消滅了我與物之間的距離，達(dá)到物我同一，在物我之間產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。4、寓教于樂：（1）古羅馬賀拉斯提出。（2）把

8、美育看成娛樂與道德教育的統(tǒng)一。（3）要求文藝具有魅力，通過感動(dòng)給人以教益。5柏拉圖的美育觀：（1）認(rèn)為藝術(shù)起源于摹仿，也會(huì)導(dǎo)致欣賞者摹仿，淫穢內(nèi)容會(huì)把人教壞（2）柏拉圖是從培養(yǎng)理想國合格公民的角度看待美育；（3）藝術(shù)作品應(yīng)摹仿一切好的人物和行為；（4）柏拉圖特別強(qiáng)調(diào)音樂的感化作用。第四大題第四大題1、簡析“美感是性本能的升華”。（1）“美感是性本能的升華”有對也有錯(cuò)。（2）對在它指明了美感與動(dòng)物性性選擇的關(guān)系。（3）錯(cuò)在它沒有看到人類的

9、美感來源于動(dòng)物性本能卻超越了動(dòng)物性本能。2、簡述藝術(shù)的存在方式。（1）藝術(shù)首先存在于藝術(shù)的意象世界中；（2）藝術(shù)只能存在于主體（人）的審美心理活動(dòng)和審美經(jīng)驗(yàn)中；（#）藝術(shù)存在于藝術(shù)創(chuàng)造→藝術(shù)品→藝術(shù)接受的動(dòng)態(tài)流程中。3、簡述審美經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)態(tài)過程。（1）審美經(jīng)第一個(gè)階段是呈現(xiàn)階段，指的是主體借助感知對對象的感性特征加以把握，從而使對象在主體的意識之中呈現(xiàn)出來；（2）審美經(jīng)驗(yàn)的第二個(gè)階段是構(gòu)成階段，指的是主體在想象等心理要素的作用下，完成審美