墨學(xué)精義_墨家神髓

1、墨學(xué)精義墨學(xué)精義墨家神髓墨家神髓親士非無安居也，我無安心也；非無足財也，我無足心也。是故君子自難而易彼，眾人自易而難彼。君子進不敗其志，內(nèi)究其情；雖雜庸民，終無怨心，彼有自信者也。是故為其所難者，必得其所欲焉；未聞為其所欲，而免其所惡者也。我不是沒有安定的住處，而是自己沒有安定之心；不是沒有豐足的財產(chǎn)，而是懷著無法滿足的心?！彼跃訃?yán)以律己，寬以待人。而一般人則寬以律己，嚴(yán)以待人。君子仕進順利時不改變他的素志，不得志時心情也一樣；即使

2、雜處于庸眾之中，也終究沒有怨尤之心。他們是有著自信的人。所以說，凡事能從難處做起，就一定能達到自己的愿望，但卻沒有聽說只做自己所想的事情，而能免于所厭惡之后果的。歸國寶，不若獻賢而進士。贈送國寶，不如推薦賢士。故彼人者，寡不死其所長，故曰太盛難守也。這些人很少不是死于他們所長。所以說，太盛了就難以持久。不勝其任而處其位，非此位之人也；不勝其爵而處其祿，非此祿之主也。凡是不能勝任其職而處其位的，一定不是久居其位的人。不能勝任其爵而領(lǐng)其俸祿

3、祿，也必定不是久享其奉綠的主人。良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見尊。好弓難以拉開，但可以射得高扎得深。良馬難乘騎，但可以任重道遠(yuǎn)。好的人才難駕馭，但可以使國君的地位增高。江河之水，非一源之流也；千鎰之裘，非一狐之白也。江河里的水，不是僅來于一個源流，價值千金的白裘，不是僅以一只狐貍腋下毛集成的。天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長也。天地不昭昭為明（而美丑皆收），大水不潦

4、潦為大（而川澤皆納），大火不燎燎為盛（而草木皆容），王德不堯堯為高（而貴賤皆親），才能做千萬人的首領(lǐng)。言無務(wù)為多而務(wù)為智，無務(wù)為文而務(wù)為察。講話不求多而求智，不求文采而求明察。善無主于心者不留，行莫辯于身者不立。名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利尋焉，忘名忽焉，可以為士于天下者，未嘗有也。善不從本心生出就不能保留，行不由本身審辨就不能樹立，名望不會由茍簡而成，聲譽不會因詐偽而立，君子是言行合一的。以圖利為重，忽視立名

5、，（這樣）而可以成為天下賢士的人，還不曾有過。所染染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變。五入必而已，則為五色矣。故染不可不慎也！染了青顏料就變成青色，染了黃顏料就變成黃色。染料不同，絲的顏色也跟著變化。經(jīng)過五次之后，就變?yōu)槲宸N顏色了。所以染這件事是不可不謹(jǐn)慎的！法儀子墨子曰：天下從事者，不可以無法儀；無法儀而其事能成者，無有也。墨子說：天底下辦事的人，不能沒有法則；沒有法則而能把事情做好，是從來沒有的事。天之行廣而無私，其施厚而不

6、德，其明久而不衰，故圣王法之。既以天為法，動作有為，必度于天。天之所欲則為之，天所不欲則止。然而天何欲何惡者也？天必欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也。奚以知天之欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也？以其兼而愛之，兼而利之也。奚以知天兼而愛之、兼而利之也？以其兼而有之、兼而食之也。天的運行廣大無私，它的恩施深厚而不自居，它的光耀永遠(yuǎn)不衰，所以圣王以它為法則。既然以天為法則，行動作事就必須依天而行。天所希望的就去做，天所不希望的就應(yīng)停止

7、。那么天希望什么不希望什么呢？天肯定希望人相愛相利，而不希望人相互厭惡和殘害。怎么知道天希望人相愛相利，而不希望人相互厭惡和殘害呢？這是因為天對人是全愛和全利的緣故。怎么知道天對人是全愛和全利呢？因為人類都為天所有，天全部供給他們吃的。愛人利人者，天必福之；惡人賊人者，天必禍之。曰：殺不辜者，得不祥焉。夫奚說人為其相殺而天與禍乎？是以知天欲人相愛相利，而不欲人相惡相賊也。愛人利人的人，天必定給他降福；相互厭惡和殘害人的人，天必定給他降禍