論經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究路徑與基本范疇體系

1、文章來(lái)源：中顧法律網(wǎng)文章來(lái)源：中顧法律網(wǎng)中國(guó)第一法律門戶中國(guó)第一法律門戶中顧法律網(wǎng)提供更多免費(fèi)資料下載中顧法律網(wǎng)提供更多免費(fèi)資料下載論經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究路徑與基本范疇體系論經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究路徑與基本范疇體系李晟中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究勃興20余年以來(lái)，經(jīng)歷了從“熱門”向“冷門”的跌落。本文回顧20年來(lái)的研究路徑，對(duì)其中體現(xiàn)的“三大誤區(qū)”作深刻反思，指出缺乏法哲學(xué)的關(guān)注是經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究存在的誤區(qū)之根源，走出誤區(qū)的出路在于構(gòu)建經(jīng)濟(jì)法哲學(xué)并對(duì)經(jīng)濟(jì)法哲學(xué)的初步構(gòu)建

2、，即構(gòu)建經(jīng)濟(jì)法基本范疇體系作出自己的嘗試。經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究，于中國(guó)肇始于20世紀(jì)80年代初。作為一門新興學(xué)科，它一度以它的來(lái)勢(shì)洶洶讓民法學(xué)這樣的老牌學(xué)科感受到強(qiáng)大的挑戰(zhàn)，也一度成為法學(xué)研究中的熱門。然而隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步建立與發(fā)展，經(jīng)濟(jì)法學(xué)的自身缺陷也逐漸顯露，而民法學(xué)在“挑戰(zhàn)應(yīng)戰(zhàn)”的刺激模式之下所爆發(fā)出的力量也讓經(jīng)濟(jì)法學(xué)感到難以招架。經(jīng)歷了十余年的繁榮之后，經(jīng)濟(jì)法學(xué)昔日輝煌之下所掩蓋的空洞化日益凸現(xiàn)，也漸趨于走向冷寞。當(dāng)“挑戰(zhàn)”的方向

3、轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)法學(xué)之后，如果不能有效的“應(yīng)戰(zhàn)”，則將成為被淘汰出局者，面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，經(jīng)濟(jì)法學(xué)有必要進(jìn)行自己的反思與重構(gòu)。一、反思：從三大誤區(qū)透視經(jīng)濟(jì)法學(xué)之不足中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的興起，正當(dāng)改革開(kāi)放之初。是時(shí)，中國(guó)仍奉行傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，同時(shí)又吸收建國(guó)三十年來(lái)，尤其是文革十年浩劫的深刻教訓(xùn)，向西方國(guó)家學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)管理經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)始注重以法律手段管理經(jīng)濟(jì)。基于此雙重背景，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)法律政策在改革開(kāi)放之初厚經(jīng)濟(jì)法而薄民法，而中國(guó)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)也自其誕生之時(shí)起產(chǎn)生

4、了把自己定位于包羅萬(wàn)象、統(tǒng)領(lǐng)一切經(jīng)濟(jì)關(guān)系之法的思潮。[1]然而在1986年，《民法通則》作為民事基本法被頒布，把經(jīng)濟(jì)法作為調(diào)整一切經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律的觀點(diǎn)失去了立法支持，其理論根基亦隨之動(dòng)搖。經(jīng)濟(jì)法學(xué)根據(jù)新的形勢(shì)，又提出了新的學(xué)說(shuō)，如“縱橫統(tǒng)一說(shuō)”、“密切聯(lián)系說(shuō)”、“管理—協(xié)作說(shuō)”等，或多或少將縱向經(jīng)濟(jì)關(guān)系的全部與橫向經(jīng)濟(jì)關(guān)系的一部置于經(jīng)濟(jì)法調(diào)整范圍。[2]這些新的學(xué)說(shuō)觀點(diǎn)，立足于所謂“社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)”或是“有市場(chǎng)調(diào)節(jié)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”，較之最

5、初的純粹基于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)自是有所進(jìn)步，但其立足點(diǎn)仍不穩(wěn)固，這就決定了它們很快又將顯出不合文章來(lái)源：中顧法律網(wǎng)文章來(lái)源：中顧法律網(wǎng)中國(guó)第一法律門戶中國(guó)第一法律門戶中顧法律網(wǎng)提供更多免費(fèi)資料下載中顧法律網(wǎng)提供更多免費(fèi)資料下載究不能掩蓋經(jīng)濟(jì)法學(xué)內(nèi)涵的“空洞化”。[6]一個(gè)國(guó)家的法學(xué)如果只體現(xiàn)為注釋法學(xué)，這個(gè)國(guó)家的法學(xué)就已經(jīng)走上了絕路，部門法學(xué)亦如是，而現(xiàn)在這樣一種危險(xiǎn)正真切地呈現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)法學(xué)的面前。以經(jīng)濟(jì)法學(xué)的教材為例，不同主編、不同出版社的

6、教材，在總論部分尚能體現(xiàn)出一定的個(gè)性，在分論部分基本上是如下架構(gòu)：概念解釋立法情況各項(xiàng)制度規(guī)定，所不同的只是部門法的選擇，給人感覺(jué)僅僅是法律規(guī)定的羅列而興味索然。[7]教材只是整個(gè)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的一個(gè)縮影，過(guò)分強(qiáng)調(diào)注釋法學(xué)，必然走向“低迷”。除去前面所述的“政策法學(xué)”與“注釋法學(xué)”誤區(qū)，經(jīng)濟(jì)法學(xué)還存在第三大誤區(qū)“經(jīng)濟(jì)學(xué)”誤區(qū)。經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范的產(chǎn)生，與經(jīng)濟(jì)存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而經(jīng)濟(jì)法學(xué)概念的提出，也同樣與經(jīng)濟(jì)學(xué)密切相關(guān)。法國(guó)空想社會(huì)主義者摩萊里在

7、1755年出版的《自然法典》一書(shū)中首先提出“分配法”或“經(jīng)濟(jì)法”概念，對(duì)其所設(shè)想的未來(lái)公有制社會(huì)的產(chǎn)品分配進(jìn)行了規(guī)定法國(guó)另一空想社會(huì)主義者德薩米在18421843年出版的《公有法典》一書(shū)中沿用了“經(jīng)濟(jì)法”的概念，同樣是將其設(shè)定為產(chǎn)品分配法而在20世紀(jì)，“經(jīng)濟(jì)法”概念的首度使用，則是德國(guó)學(xué)者萊特于1906年創(chuàng)刊的《世界經(jīng)濟(jì)年鑒》中，用來(lái)說(shuō)明與世界經(jīng)濟(jì)有關(guān)的各種法規(guī)。歷史說(shuō)明，經(jīng)濟(jì)法學(xué)從其誕生之初就與經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)學(xué)形成了密切的聯(lián)系?！敖?jīng)濟(jì)法作

8、為對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的‘翻譯’，其‘翻譯’質(zhì)量在很大程度上取決于對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，這就要依賴于作為探索經(jīng)濟(jì)規(guī)律之科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。是故，經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)法和經(jīng)濟(jì)法學(xué)來(lái)說(shuō)處于本源地位?！盵8]然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)的本源地位不代表經(jīng)濟(jì)學(xué)可以取代經(jīng)濟(jì)法學(xué)，經(jīng)濟(jì)法學(xué)應(yīng)有自己的獨(dú)特“品性”，但在經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究中，卻恰恰存在過(guò)分依賴經(jīng)濟(jì)學(xué)、乃至以經(jīng)濟(jì)學(xué)取代經(jīng)濟(jì)法學(xué)的“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”。在經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論研究中，論及經(jīng)濟(jì)法的起源，多以經(jīng)濟(jì)學(xué)的“市場(chǎng)失靈”、“外部不經(jīng)濟(jì)”、“公共

9、物品”等概念與凱恩斯主義的國(guó)家干預(yù)說(shuō)作為理論基礎(chǔ)[9]談及經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)，則大多認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法是協(xié)調(diào)市場(chǎng)缺陷與政府失靈的對(duì)立統(tǒng)一之法或是確認(rèn)和規(guī)范政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)之法[10]至于經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值取向，也多從經(jīng)濟(jì)上予以研究，例如以資源配置的帕累托最優(yōu)原則作為經(jīng)濟(jì)法基本原則。[11]而對(duì)于經(jīng)濟(jì)法具體制度的研究，經(jīng)濟(jì)學(xué)的滲透更為普遍，如直接搬用經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，以經(jīng)濟(jì)理論論證經(jīng)濟(jì)法律制度的建立、變遷與合理性，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)法律制度的運(yùn)行績(jī)效。[12]與經(jīng)濟(jì)