中國(guó)課程概念從傳統(tǒng)到近代的演變_第1頁(yè)
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1、中國(guó)課程概念從傳統(tǒng)到近代的演變中國(guó)課程概念從傳統(tǒng)到近代的演變章小謙(浙江大學(xué)教科院,浙江杭州,310028)杜成憲(華東師范大學(xué)教育學(xué)系,上海,200062)《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)》2005年第4期(總第90期)摘要課程是教育學(xué)的一個(gè)基本概念,由于中國(guó)教育學(xué)是上個(gè)世紀(jì)初從國(guó)外引進(jìn)的學(xué)科,課程也一直被認(rèn)為是一個(gè)從國(guó)外引進(jìn)的概念,甚至課程這個(gè)詞,也被認(rèn)為是一個(gè)外來(lái)詞。但是,對(duì)課程概念的歷史考察表明,近代中國(guó)課程概念是中國(guó)傳統(tǒng)課程概

2、念自身演變的產(chǎn)物,課程這個(gè)詞,并不是外來(lái)詞。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞課程;傳統(tǒng);近代課程是現(xiàn)代教育學(xué)中的一個(gè)基本概念,幾乎所有談?wù)摻逃碚摰臅?shū)籍都要涉及到課程這個(gè)詞。然而,給課程下一個(gè)確切的定義,卻決非易事。它不象教育機(jī)構(gòu)、教育者、受教育者等概念,有公認(rèn)的內(nèi)涵和外延。不管教育學(xué)者們關(guān)于教育機(jī)構(gòu)、教育者、受教育者有哪些不同的學(xué)術(shù)見(jiàn)解,他們至少都很明確討論的對(duì)象是什么??墒?,課程卻是這樣一個(gè)概念,如果不同的學(xué)者有不同的課程觀,那么,很有可能,他們同時(shí)也

3、有不同的課程概念。F.M.康納利等人認(rèn)為:“課程定義因研究者或?qū)嵺`者在其課程思考和工作中對(duì)概念的使用而有所不同,因此,沒(méi)有超出特定的研究、論文、看法或值得討論的政策文件等背景的特殊地給課程下定義的方式?!盵1](p.65)分析或者評(píng)價(jià)當(dāng)代五花八門(mén)的課程理論,不是本文的任務(wù)。但是,要展開(kāi)課程概念史的研究,先確立一個(gè)大多數(shù)教育學(xué)者都能接受的關(guān)于中國(guó)近代課程概念的基本界定,還是很有必要。因?yàn)?,如果我們不知道在哪里結(jié)束,就不知道從哪里開(kāi)始。我們

4、原則上接受中國(guó)課程史專家呂達(dá)先生的說(shuō)法,“課程的基本含義是指學(xué)校課業(yè)內(nèi)容及其進(jìn)程”。[2](p.2)就是如此。如果課程的基本含義是指教育內(nèi)容及其進(jìn)程,那么,凡是存在教育活動(dòng)的地方,就應(yīng)該有課程。我們無(wú)法想象沒(méi)有教育內(nèi)容的教育,所謂“以不教為教”的道家教育,其實(shí)是以“清凈無(wú)為”為核心內(nèi)容的教育。我們也無(wú)法想象沒(méi)有目的沒(méi)有計(jì)劃的教育,所謂順其自然的教育,表現(xiàn)在魯索的《愛(ài)彌爾》一書(shū)中,其實(shí)是一套完備的教育大綱。中國(guó)教育在春秋時(shí)期之前,尚未成為

5、專門(mén)的社會(huì)活動(dòng),但是,這種和其它社會(huì)活動(dòng)融為一體的教育活動(dòng),同樣有它特定的教育內(nèi)容,以及就教育內(nèi)容而定的目的、標(biāo)準(zhǔn)和計(jì)劃。原始社會(huì)的教育狀況,由于史料不足,我們難言其詳,但是,從有關(guān)的傳說(shuō)中,我們還是可以略窺大概。如《尸子?君治》:宓曦氏之世,天下多獸,故教民以獵?!萑松嫌^星辰、下察五木以為火。燧人之世,天下多水,故教民以漁。如《淮南子?修務(wù)訓(xùn)》:古者民茹草飲水,采樹(shù)木之實(shí),食蠃蚌之肉,時(shí)多疾病毒傷之害。于是神農(nóng)乃始教民播種五谷,相

6、土地,宜燥濕肥磽高下,嘗百草之滋味,水泉之甘苦,使民知所辟就。教民以獵、教民以漁、教民播種百谷云云,不見(jiàn)得真的是由某個(gè)不學(xué)而知的圣人教化萬(wàn)民,但是,作為一種民間傳說(shuō),它無(wú)疑反映了原始社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)教育的狀況,是教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)的明證。而“教……以……”和“教……做……”的句式,則是教育處于萌芽時(shí)期關(guān)于教育內(nèi)容的基本表達(dá)方式。以這種方式表達(dá)的教育內(nèi)容,是正在形成之中的課程概念的基本內(nèi)涵。不過(guò),需要指出的是,原始社會(huì)沒(méi)有文字,以文字形式記載

7、的傳說(shuō),是對(duì)原始社會(huì)教育狀況的追記,因此,它實(shí)際上是一種闡釋。它反映的教育觀念,屬于記載者或者說(shuō)闡釋者,而不屬于原始人。所以,“教……以……”和“教……做……”的句式,所表達(dá)的也是闡釋者的課程概念。春秋之前的奴隸制時(shí)代,雖然還沒(méi)有出現(xiàn)專門(mén)化的教育機(jī)構(gòu),其關(guān)于課程概念的表達(dá),也仍然采用“教……以……”和“教……做……”的句式,然而,教育的內(nèi)容因?yàn)槲淖值某霈F(xiàn)而大大豐富了,僅僅用類似“教民以漁”這樣的一句話已經(jīng)不足以表述清楚,于是,采取了排比

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