從神圣到世俗——近代國(guó)家觀念的產(chǎn)生.pdf

1、對(duì)于國(guó)家觀念的考察從方法上來(lái)說(shuō)是對(duì)歷史的重述，而與帝國(guó)以及城邦國(guó)家所不同的是，近代國(guó)家所賴(lài)以區(qū)分的標(biāo)志在于民族的不同。在近代國(guó)家以前，民族和個(gè)人統(tǒng)一于帝國(guó)和教會(huì)的結(jié)合體之下。這種結(jié)合體主導(dǎo)了整個(gè)中世紀(jì)的政治理論的實(shí)踐和走向，而近代國(guó)家正是在這種結(jié)合體解體之后才成為可能。
　　本研究分為五個(gè)部分：第一部分，引言。致力于對(duì)研究方法和研究概況以及研究思路做全面的梳理。主要涉及論文的架構(gòu)性。第二部分將考察教會(huì)的世俗化，其中包括了精神和世俗

2、的關(guān)系、教階制以及教會(huì)的國(guó)家化。在許多中世紀(jì)政治理論研究者看來(lái)，近代國(guó)家的政治實(shí)踐在中世紀(jì)的最突出的典范就是教會(huì)制度。但是教會(huì)制度所表現(xiàn)出來(lái)的實(shí)踐和圣經(jīng)理念又有所沖突。因此對(duì)教會(huì)制度的論述有助于我們厘清從中世紀(jì)到近代轉(zhuǎn)變當(dāng)中的諸多線(xiàn)索。第三部分主要討論封建關(guān)系和教會(huì)中的個(gè)人主義對(duì)于民族國(guó)家興起的作用。封建關(guān)系和個(gè)人主義分別是帝國(guó)和教會(huì)區(qū)域分裂的表現(xiàn)。他們都無(wú)法獲得以往的權(quán)威。第四部分試圖厘清近代國(guó)家觀念在思想史上的線(xiàn)索，主要涉及到塞涅卡