文學(xué)理論教程考研重點(diǎn)總結(jié)筆記

1、文學(xué)理論教程第一章第一章文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)1文藝學(xué)文藝學(xué)：是一門(mén)以文學(xué)為對(duì)象，研究其發(fā)展過(guò)程、相關(guān)知識(shí)、基本規(guī)律的學(xué)科，以揭示文學(xué)基本規(guī)律、介紹相關(guān)知識(shí)為目的。三個(gè)分支：文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)史2文學(xué)理論文學(xué)理論：以哲學(xué)方法為總的指導(dǎo)，從理論的高度和宏觀視野上闡明文學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)、和規(guī)律，建立起文學(xué)的基本原理、概念、范疇以及相關(guān)的方法的一門(mén)學(xué)科。其任務(wù)任務(wù)：文學(xué)活動(dòng)論、文學(xué)活動(dòng)本質(zhì)論、文學(xué)創(chuàng)作論、文學(xué)作品構(gòu)成論、

2、文學(xué)接受論。其基本形式基本形式：文學(xué)哲學(xué)、文學(xué)社會(huì)學(xué)、文學(xué)心理學(xué)、文學(xué)符號(hào)學(xué)、文學(xué)價(jià)值學(xué)、文學(xué)信息學(xué)、文學(xué)文化學(xué)。3文學(xué)活動(dòng)文學(xué)活動(dòng)：是人類(lèi)一種高級(jí)特殊的精神活動(dòng)。是人所從事的文學(xué)創(chuàng)作、接受、研究等活動(dòng)的總稱(chēng)。第二章第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)1馬克思主義文學(xué)理論的基石馬克思主義文學(xué)理論的基石：文學(xué)活動(dòng)論、文學(xué)反映論、藝術(shù)產(chǎn)生論、文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論、藝術(shù)交往論。2馬克思文學(xué)理論馬

3、克思文學(xué)理論：從人類(lèi)學(xué)觀點(diǎn)看，文學(xué)是人的活動(dòng)；從哲學(xué)的觀念看，文學(xué)是人的一種反映活動(dòng)；從現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀念看，文學(xué)是一種藝術(shù)產(chǎn)生活動(dòng)；從美學(xué)的社會(huì)學(xué)得觀點(diǎn)看，文學(xué)是審美意識(shí)形態(tài)；從媒介和符號(hào)的觀念看，文學(xué)是一種交往對(duì)話(huà)。3建設(shè)中國(guó)當(dāng)代的文學(xué)理論應(yīng)注意建設(shè)中國(guó)當(dāng)代的文學(xué)理論應(yīng)注意：A以馬克思主義為理論指導(dǎo)B堅(jiān)持中國(guó)特色C具有當(dāng)代性，體現(xiàn)時(shí)代精神。第三章第三章文學(xué)作為活動(dòng)文學(xué)作為活動(dòng)1生活活動(dòng)的美學(xué)意義生活活動(dòng)的美學(xué)意義：生活活動(dòng)導(dǎo)致人與對(duì)象

4、之間的詩(shī)意情感關(guān)系；生活活動(dòng)導(dǎo)致人的自覺(jué)能動(dòng)的文學(xué)創(chuàng)造；生活活動(dòng)使文學(xué)成為人的本質(zhì)的確證；2文學(xué)活動(dòng)的要素文學(xué)活動(dòng)的要素：世界（客觀世界、主觀世界）、作者、作品、讀者。3文學(xué)活動(dòng)的起源文學(xué)活動(dòng)的起源：巫術(shù)發(fā)生說(shuō)（巫術(shù)意義的產(chǎn)生過(guò)程對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有某種啟發(fā)意義）；宗教發(fā)生說(shuō)（藝術(shù)當(dāng)成一種宗教）；游戲發(fā)生說(shuō)（人的藝術(shù)活動(dòng)是一種以審美外觀為對(duì)象的游戲沖動(dòng)）勞動(dòng)發(fā)生說(shuō):A勞動(dòng)提供文學(xué)活動(dòng)的前提條件B勞動(dòng)產(chǎn)生了文學(xué)活動(dòng)的需要C勞動(dòng)構(gòu)成了文學(xué)描述的主要

5、內(nèi)容D勞動(dòng)制約了早期文學(xué)的形式。4文學(xué)發(fā)展的原因文學(xué)發(fā)展的原因：根本動(dòng)力是生產(chǎn)勞動(dòng)。經(jīng)濟(jì)的、物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的發(fā)展水平最終制約文學(xué)發(fā)展水平。上層建筑的政治、道德、哲學(xué)、宗教等觀念以及一些涉及文學(xué)發(fā)展的制度、政策、設(shè)施也會(huì)對(duì)文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生影響。第四章第四章文學(xué)活動(dòng)的審美意識(shí)形態(tài)屬性文學(xué)活動(dòng)的審美意識(shí)形態(tài)屬性1文學(xué)的含義文學(xué)的含義：文學(xué)的文化含義；一切口頭或書(shū)面言語(yǔ)行為和作品，包括文學(xué)、政治、哲學(xué)、歷史、宗教等文化形態(tài)。文學(xué)的審美含義：具有審美屬

6、性的語(yǔ)言行為及其作品，包括詩(shī)歌散文小說(shuō)劇本等。文學(xué)的通行含義文學(xué)的通行含義：文學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，是主要表現(xiàn)人類(lèi)審美屬性的語(yǔ)言藝術(shù)，包括詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、劇本等文類(lèi)。3社會(huì)結(jié)構(gòu)社會(huì)結(jié)構(gòu)：社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)上層建筑（A政治、法律制度B社會(huì)意識(shí)形態(tài)：哲學(xué)、宗教、藝術(shù)）4審美意識(shí)形態(tài)審美意識(shí)形態(tài)：指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活密切纏繞的審美表現(xiàn)領(lǐng)域，其集中形態(tài)是文學(xué)、音樂(lè)、戲劇、繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)活動(dòng)。5文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)：指文學(xué)的審美表現(xiàn)過(guò)程

7、與意識(shí)形態(tài)相互浸染、彼此滲透的狀況，表明審美中浸透了意識(shí)形態(tài)，意識(shí)形態(tài)巧借審美傳達(dá)出來(lái)。其表現(xiàn)：A無(wú)功力與功力B形象與理性C情感與認(rèn)識(shí)6話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)藉話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)藉：指文學(xué)活動(dòng)的蘊(yùn)涵深厚而又余味深長(zhǎng)的語(yǔ)言與意義狀況，表明文學(xué)作為社會(huì)話(huà)語(yǔ)實(shí)踐蘊(yùn)涵著豐富的意義生成可能性：A整個(gè)文學(xué)活動(dòng)帶有話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性B在更具體的層次上，被創(chuàng)造出來(lái)以供閱讀的特定文本帶有話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性。話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)藉的文本修辭形態(tài)：含蓄和含混第五章第五章社會(huì)主義時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)社會(huì)主義時(shí)期的文學(xué)活

8、動(dòng)1社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)的基本屬性社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)的基本屬性：里現(xiàn)實(shí)。這是，作為文學(xué)創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)客體，也就是文學(xué)題材，已經(jīng)成為主客觀統(tǒng)一的具體生活材料。6能否說(shuō)“凡是寫(xiě)作的作家就是文學(xué)創(chuàng)造的主體能否說(shuō)“凡是寫(xiě)作的作家就是文學(xué)創(chuàng)造的主體”：不能。只有當(dāng)人處于與特定客體的特定關(guān)系中并對(duì)客體的主動(dòng)、主導(dǎo)地位具有主體性時(shí)，人才是真正的主體。在文學(xué)創(chuàng)作中，如果作家完全是被動(dòng)的，或成為自然地奴隸，或他的活動(dòng)完全從屬于別人，那就不是真正的文學(xué)創(chuàng)造主

9、體，只有處于文學(xué)生產(chǎn)活動(dòng)中并具有主體性的即自由自覺(jué)的創(chuàng)造者，才是真正的文學(xué)創(chuàng)造者。7如何理解“作家是美的體驗(yàn)者、評(píng)論家和創(chuàng)造者如何理解“作家是美的體驗(yàn)者、評(píng)論家和創(chuàng)造者”：在文學(xué)活動(dòng)中，主體對(duì)客體的活動(dòng)也是一種觀念活動(dòng)。他主要通過(guò)對(duì)具有審美價(jià)值的客觀事物即審美客體的直觀感受、情感體驗(yàn)，對(duì)對(duì)象做出審美判斷和評(píng)價(jià)，并在這個(gè)基礎(chǔ)上運(yùn)用文學(xué)話(huà)語(yǔ)創(chuàng)造出具有審美價(jià)值的藝術(shù)世界，因此，文學(xué)創(chuàng)造的主體既是美的體驗(yàn)者、判斷和評(píng)價(jià)者，又是美的創(chuàng)造者。8如何

10、理解文學(xué)創(chuàng)造中的主客體關(guān)系的特點(diǎn)如何理解文學(xué)創(chuàng)造中的主客體關(guān)系的特點(diǎn)：A創(chuàng)作主體對(duì)客體審美價(jià)值的評(píng)價(jià)以情感體驗(yàn)為心理特征B創(chuàng)作主體對(duì)客體審美價(jià)值的把握以感性直觀為思維特征。9如何理解文學(xué)創(chuàng)造中主客體的雙向運(yùn)動(dòng)如何理解文學(xué)創(chuàng)造中主客體的雙向運(yùn)動(dòng)：A首先是主體能動(dòng)的審美地反映客體，即主動(dòng)地選擇客體和加工處理客體的有關(guān)信息，并通過(guò)情感體驗(yàn)，把自我的意識(shí)、情感對(duì)象化，即將客體“主體化”，在觀念中創(chuàng)造出源于客體又超越客體的審美形象。B其次，創(chuàng)作主

11、體的主導(dǎo)性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性又集中體現(xiàn)在實(shí)際創(chuàng)造過(guò)程中對(duì)“具體客體”的剪裁、概括、綜合、虛構(gòu)、想象和情感化、觀念化上，也就是對(duì)客體進(jìn)行變形、情感投射和觀念移注?？偠灾膶W(xué)創(chuàng)造是一種主客體的雙向運(yùn)動(dòng)，一方面是客體的“主體化”，一方面是主體的“客體化”。10為什么說(shuō)文學(xué)創(chuàng)造中作為主體的作家始終處于主導(dǎo)性地位為什么說(shuō)文學(xué)創(chuàng)造中作為主體的作家始終處于主導(dǎo)性地位:因?yàn)槿瞬皇菣C(jī)械的信息接收器，而是一種有意識(shí)的生命存在。人的生活活動(dòng)有意識(shí)、有意志、

12、有目的的。人能用內(nèi)在的尺度去衡量對(duì)象和進(jìn)行生產(chǎn)，就是人能依照自己的需要、目的和意志去衡量對(duì)象和進(jìn)行生產(chǎn)。第七章第七章文學(xué)創(chuàng)造過(guò)程文學(xué)創(chuàng)造過(guò)程1文學(xué)創(chuàng)造的發(fā)生階段文學(xué)創(chuàng)造的發(fā)生階段：富有主體性的材料儲(chǔ)備、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)2文學(xué)材料具有主體特征文學(xué)材料具有主體特征：一切社會(huì)事件、現(xiàn)象等，在進(jìn)入作家頭腦之前，雖是外在的、客觀的東西，但只有當(dāng)它們被烙印在作家的頭腦中，并轉(zhuǎn)化為主體心靈深處的記憶時(shí)，才成為具有主體性的東西。也只有這樣，它們才對(duì)文

13、學(xué)創(chuàng)作起作用，才能稱(chēng)為真正意義上的材料。文學(xué)材料是指作家有生以來(lái)從社會(huì)生活中有意接受或無(wú)意獲得，因而具有主觀性的一切生動(dòng)、豐富但卻相對(duì)粗糙的刺激或信息。3藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征：A藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家心靈的驀然領(lǐng)悟B藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家獨(dú)特眼光和非凡觀察力的凝合C藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是外在事物與作家內(nèi)心體驗(yàn)的機(jī)緣契合。4直覺(jué)和靈感的區(qū)別直覺(jué)和靈感的區(qū)別：A靈感是長(zhǎng)久思索、艱苦勞動(dòng)之后的成果，直覺(jué)卻是從整體上對(duì)事物做出的突兀的判斷B靈感發(fā)生在久思不

14、得其解之后，直覺(jué)卻往往發(fā)生在第一次碰頭之時(shí)C靈感是獲取成熟的答案，直覺(jué)則是得到推測(cè)性的洞察。5意識(shí)和無(wú)意識(shí)在文學(xué)創(chuàng)造中的意義意識(shí)和無(wú)意識(shí)在文學(xué)創(chuàng)造中的意義：A無(wú)意識(shí)在組合材料時(shí)所遵循的主導(dǎo)線(xiàn)索是意識(shí)提供的B無(wú)意識(shí)活動(dòng)的方向要靠意識(shí)指導(dǎo)C無(wú)意識(shí)的活動(dòng)程序來(lái)源于意識(shí)D無(wú)意識(shí)中材料的安排和組合方向也靠意識(shí)指導(dǎo)。所以，意識(shí)在藝術(shù)構(gòu)思中雖起主要作用，但無(wú)意識(shí)在藝術(shù)構(gòu)思中卻承擔(dān)著大量工作。不承認(rèn)意識(shí)的主導(dǎo)作用，將走向藝術(shù)構(gòu)思不可知論，而不承認(rèn)無(wú)意識(shí)