宗教五性學(xué)習(xí)心得體會(huì)

1、第1頁(yè)宗教五性學(xué)習(xí)心得體會(huì)宗教五性學(xué)習(xí)心得體會(huì)宗教五性說1、中國(guó)宗教方面的國(guó)情集中表現(xiàn)為宗教的長(zhǎng)期性、群眾性、民族性、國(guó)際性和復(fù)雜性。從建國(guó)初黨提出宗教五性論至今近五十年了宗教五性的國(guó)情并未隨時(shí)代的變化而趨于弱化相反宗教五性的特征2、統(tǒng)戰(zhàn)、宗教工作部門的同志和宗教界大都知道，我國(guó)宗教理論中有一個(gè)宗教的五性論（即宗教的長(zhǎng)期性、群眾性、民族性、國(guó)際性、復(fù)雜性）。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)，對(duì)我國(guó)宗教特性所作的科學(xué)概括，是我們黨和國(guó)家

2、制定宗教信仰自由政策的重要依據(jù)，是對(duì)馬克思主義3、在新形勢(shì)下，宗教五性的社會(huì)特征出現(xiàn)了新情況、新特點(diǎn)。因此，需要我們充分認(rèn)識(shí)宗教存在和發(fā)展的長(zhǎng)期性，提高貫徹黨的宗教信仰自由政策的自覺性；深刻理解宗教的群眾性、民族性，正確區(qū)分兩類不同性質(zhì)的矛盾，依法管理宗教事務(wù)；準(zhǔn)確分析宗教的國(guó)際性，堅(jiān)決抵制敵對(duì)勢(shì)力的滲透；全面把握宗教的復(fù)雜性，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。50年代初，中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義理論對(duì)宗教問題進(jìn)行了深入的分析和研究，提

3、出了中國(guó)宗教具有五性。即：長(zhǎng)期性、群眾性、民族性、國(guó)際性、復(fù)雜性。這是馬克思主義基本原理和中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的科學(xué)概括，是中國(guó)共產(chǎn)黨正確處理宗教問題，制定宗教工作方針政策的重要理論4、宗教的民族性一、宗教問題與民族問題聯(lián)系緊密。宗教與民族都是社會(huì)歷史現(xiàn)象，屬兩個(gè)不同的范疇，但它們的聯(lián)系相當(dāng)緊密?，F(xiàn)在世界上還找不到一個(gè)不信仰宗教的民族，有許多民族基本上全民族都信仰一種宗教。所以我們不可小視宗教對(duì)民族的影響。我國(guó)是一個(gè)多民族的社會(huì)主義我國(guó)宗教“

4、五性”特征的主要內(nèi)容是什么？在50年代初期，中國(guó)共產(chǎn)第3頁(yè)宗教，在國(guó)際上占有重要地位，在許多國(guó)家和地區(qū)有著眾多的信徒，其中有的宗教在一些國(guó)家中被奉為國(guó)教。中華人民共和國(guó)成立后，宗教方面的國(guó)際交往日益增多，這有利于團(tuán)結(jié)世界上愛好和平進(jìn)步的力量，開展反對(duì)帝國(guó)主義、殖民主義的斗爭(zhēng)，有利于開展經(jīng)濟(jì)、科技和文化交流，加快中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。同時(shí)，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力也會(huì)利用宗教進(jìn)行滲透，作為對(duì)我國(guó)推行“和平演變”戰(zhàn)略的一個(gè)重要手段，作為對(duì)我實(shí)行“西化

5、”和“分化”的突破口。這是時(shí)刻要警惕的。復(fù)雜性：宗教是由共同的信仰、宗教感情、宗教道德、宗教儀式、宗教組織等諸多要素構(gòu)成的，它本身就是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。宗教在人們之間起著一種紐帶作用，把他們聯(lián)系在一起，形成一種勢(shì)力。同時(shí)宗教又與社會(huì)生活的許多方面有著密切聯(lián)系，互相影響，呈現(xiàn)出復(fù)雜的狀況。宗教的復(fù)雜性，還在于國(guó)內(nèi)仍然存在一定范圍的階級(jí)斗爭(zhēng)和復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，必然要影響到宗教。因此，宗教不僅是一種思想信仰，還涉及到社會(huì)政治問題、群眾關(guān)系、民

6、族關(guān)系和國(guó)際關(guān)系。長(zhǎng)期性：中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)為，宗教是人類社會(huì)發(fā)展一定階段的歷史現(xiàn)象，它的存在有其深刻的社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源。在中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)中，隨著剝削制度和剝削階級(jí)的消滅，宗教存在的階級(jí)根源已經(jīng)基本消失。但是宗教還有得以存在的社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源。宗教作為一種意識(shí)形態(tài)，有著較強(qiáng)的適應(yīng)性。同時(shí)，當(dāng)今世界是一個(gè)日益開放的國(guó)際社會(huì)，中國(guó)的宗教不僅會(huì)長(zhǎng)期存在，而且還將按照自身的規(guī)律和特點(diǎn)，繼續(xù)對(duì)社會(huì)發(fā)生一定的影響。對(duì)此，必須要有充分的、清醒的認(rèn)識(shí)。