《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》讀書(shū)筆記

1、《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》讀書(shū)筆記《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》讀書(shū)筆記﹝德﹞佛里德里希?席勒著馮至范大燦譯《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》里反復(fù)論述這兩種沖動(dòng)的特點(diǎn)：感性沖動(dòng)的對(duì)象是生活，它要占有，要享受，被官能所控制，是被動(dòng)的，處于這種狀態(tài)的人是自然人。理性沖動(dòng)的對(duì)象是形象，它要的是秩序和法則，受思想和意志的支配，是主動(dòng)的，處于這種狀態(tài)的人是理性人。—﹝德﹞佛里德里希?席勒《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》北京大學(xué)出版社第5頁(yè)而道德本能是智慧的自然為監(jiān)護(hù)人類而設(shè)置的，直到人類有了明徹的認(rèn)識(shí)

2、而變得成熟為止?！z德﹞佛里德里希?席勒《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》北京大學(xué)出版社第10頁(yè)藝術(shù)是自由的女兒，她只能從精神的必然，而不能從物質(zhì)的最低需求接受規(guī)條。—﹝德﹞佛里德里希?席勒《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》北京大學(xué)出版社第13頁(yè)有用是這個(gè)時(shí)代崇拜的大偶像，一切力量都要侍奉它，一切才智都要尊崇它?！z德﹞弗里德里希?席勒《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》北京大學(xué)出版社第13頁(yè)科學(xué)的界限越擴(kuò)張，藝術(shù)的界限就越狹窄。—﹝德﹞佛里德里希?席勒《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》北京大學(xué)出版社第13頁(yè)

3、人們?cè)诮?jīng)驗(yàn)中要解決的政治問(wèn)題必須假道美學(xué)問(wèn)題，因?yàn)檎峭ㄟ^(guò)美人們才可以走向自由?！z德﹞佛里德里希?席勒《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》北京大學(xué)出版社第14頁(yè)自然始創(chuàng)人類并不比始創(chuàng)它的其他產(chǎn)品更好些：在人還不能用自由的靈智自己行動(dòng)時(shí)，它就替人行動(dòng)。但是，人成其為人，正是因?yàn)樗麤](méi)有停滯在純自然造成他的樣子，他具有這樣的能力，可以通過(guò)理性回頭再走先前自然帶他走過(guò)的路，可以把強(qiáng)制的產(chǎn)物改造成為他自由選擇的產(chǎn)物，可以把物質(zhì)的必然升華成道德的必然?！z德﹞佛里德

4、里希?席勒《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》北京大學(xué)出版社第16頁(yè)物質(zhì)的人是現(xiàn)實(shí)的，而倫理的人只是推論的?！z德﹞佛里德里希?席勒《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》北京大學(xué)出版社第17頁(yè)人銘記理性的法則是由于有不受誘惑的意識(shí)，人銘記自然的法則是由于有不可泯滅的情感?！z德﹞佛里德里希?席勒《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》北京大學(xué)出版社第21頁(yè)有教養(yǎng)的人把自然當(dāng)作自己的朋友，尊重它的自由，只是約束它的任意性?！z德﹞佛里德里希?席勒《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》北京大學(xué)出版社第22頁(yè)間，所以它既脫開(kāi)了法

5、則的強(qiáng)迫，也脫開(kāi)了需要的強(qiáng)迫?！z德﹞佛里德里希?席勒《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》北京大學(xué)出版社第78頁(yè)總之，一句話，當(dāng)心情與觀念相結(jié)合時(shí)，一切現(xiàn)實(shí)的東西都失去了它的嚴(yán)肅性，因?yàn)樗冃×?；?dāng)心情與感覺(jué)相結(jié)合時(shí)，一切必然的東西就放棄了它的嚴(yán)肅性，因?yàn)樗兊幂p松了。—﹝德﹞佛里德里希?席勒《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》北京大學(xué)出版社第79頁(yè)人性的觀念與美的一般概念都是直接來(lái)自理性，人性觀念的圓滿實(shí)現(xiàn)就是美?！z德﹞佛里德里希?席勒《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》北京大學(xué)出版社第87

6、頁(yè)總之，美在現(xiàn)實(shí)的不同作用，不是來(lái)自美的一般概念，而是來(lái)自它作用的對(duì)象即人在經(jīng)驗(yàn)中的不同狀態(tài)。—﹝德﹞佛里德里希?席勒《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》北京大學(xué)出版社第87頁(yè)在我們尚未在空間規(guī)定一個(gè)地點(diǎn)之前，對(duì)我們來(lái)說(shuō)空間根本不存在；但是沒(méi)有絕對(duì)的空間，我們也永遠(yuǎn)無(wú)法規(guī)定一個(gè)地點(diǎn)。時(shí)間也是這樣。在我們還沒(méi)有瞬時(shí)時(shí)間之前，對(duì)我們來(lái)說(shuō)時(shí)間也根本不存在；但是沒(méi)有永遠(yuǎn)恒的時(shí)間，我們也永遠(yuǎn)不會(huì)有瞬時(shí)時(shí)間的意象。因此，我們固然只是通過(guò)部分才及整體，通過(guò)有界限才及無(wú)界

7、限；但也只是通過(guò)整體才及部分，通過(guò)無(wú)界限才及有界限?！z德﹞佛里德里希?席勒《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》北京大學(xué)出版社第97頁(yè)人始于單純的生活，終于形式?！z德﹞佛里德里希?席勒《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》北京大學(xué)出版社第102頁(yè)人不可能直接從感覺(jué)轉(zhuǎn)向思維，要從感性規(guī)定的狀態(tài)進(jìn)入理性規(guī)定的狀態(tài)，必須暫時(shí)擺脫一切規(guī)定，重新處于一種象還沒(méi)有由于感官印象而給人以規(guī)定以前的那種無(wú)規(guī)定狀態(tài)?！z德﹞佛里德里希?席勒《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》北京大學(xué)出版社第102頁(yè)人不可能直接從感

8、覺(jué)轉(zhuǎn)向思維，他必須后退一步，因?yàn)橹挥幸环N規(guī)定又被消除，另外一種相反的規(guī)定才能出現(xiàn)?！z德﹞佛里德里希?席勒《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》北京大學(xué)出版社第102頁(yè)自由的不能支配的，這單從它的概念中就已經(jīng)看得出；自由是自然（自然這個(gè)詞取其最廣的意義）產(chǎn)生的一個(gè)作用，而不是人的作品，因而它能夠通過(guò)自然的手段加以促進(jìn)和阻礙，這是前面所訴的必然結(jié)論。如果人是完全的，他的兩種基本沖動(dòng)都已經(jīng)發(fā)展，他就開(kāi)始有自由；相反，當(dāng)人不是完全的，兩種沖動(dòng)中有一種被排除的時(shí)候，