作為話語類型的“狂歡”——巴赫金狂歡化理論的語言解讀

1、華中師范大學碩士學位論文作為話語類型的“狂歡”——巴赫金狂歡化理論的語言解讀姓名：胡漫申請學位級別：碩士專業(yè)：文藝學指導教師：孫文憲20100501⑨碩士學位論文M A S T E R ’S T H E S I S吃、喝、拉、撒、生殖、交媾等這些純粹生物意義上的行為被無限地放大和贊揚，將感官、感受作為第一書寫對象，表達出反抗神權(quán)、皇權(quán)的革命精神；第二，狂歡話語體現(xiàn)出一種世俗氣質(zhì)。相對于宗教文學和宮廷文學的典雅、高貴、莊重、肅穆，狂歡話語

2、則是一種世俗的表達方式，它沒有華麗的辭藻、完美的人物形象、崇高的精神追求以及規(guī)范的組成結(jié)構(gòu)。狂歡話語中的人物形象是巨人、矮子、傻瓜和小丑，這些都象征著人的本能和感性狀態(tài)下的人性?？駳g話語所描繪的最多的場景就是肆無忌憚的筵席，在筵席上人們重現(xiàn)了原始社會共同勞動、共同分享勞動果實的美好圖景，突出表現(xiàn)了人們之間平等、自由的人際關(guān)系，具有重要的批判意義?？駳g話語的語言是地地道道的人民大眾的語言，是廣場上自由聊天、謾罵、詛咒、發(fā)誓的語言，它缺少規(guī)

3、范的稱呼和禮貌用語，完全是人民大眾生產(chǎn)勞動時所持有的語言，具有樸素而又積極向上的活力。所以，從這些方面來看，狂歡話語表現(xiàn)出世俗的氣質(zhì)；第三，狂歡話語具有反諷特點。反諷所對應的是民間文化中的笑文化，狂歡話語中的反諷具有幽默、諷刺、詼諧、嘲笑的含義，反諷體現(xiàn)在小丑形象和笑文化上，小丑形象在狂歡話語中占據(jù)舉足輕重的作用，無論是拉伯雷的《巨人傳》，還是塞萬提斯的《堂吉訶德》，都可以在文本中找到特定的小丑形象，它有時表現(xiàn)為侏儒，有時表現(xiàn)為傻瓜，有

4、時表現(xiàn)為騙子。民眾嘲笑小丑，是因為小丑的言行舉止不符合大眾的行為規(guī)范，常常被大眾認為是愚癡、蠢笨的。但小丑在被嘲笑的同時也在嘲笑大眾，因為小丑身上所體現(xiàn)出來的不合常理正好映襯出現(xiàn)實世界對人性的壓迫，映襯了大眾自身被社會規(guī)范、宗教傳統(tǒng)、封建帝制所束縛的現(xiàn)實。這個嘲笑與被嘲笑的雙向行為，增強了狂歡話語的諷刺意味，狂歡話語的反諷特點最突出地表現(xiàn)在這里；第四，狂歡話語是一種隱喻的表達?？駳g話語來源于狂歡文化，狂歡文化的精神內(nèi)核構(gòu)成了狂歡話語的哲

5、學內(nèi)涵，狂歡話語中的生殖、排泄、宴飲等行為，其實是一種對社會秩序的反抗?，F(xiàn)實世界是一個自上而下的等級森嚴的世界，人們局限在自己的社會地位中。強調(diào)生殖、排泄等肉體下部的行為，就是為了反抗宗教神權(quán)對肉體的壓迫，想要建立一個新的世界，將一切下部的東西上移，將原本上面的東西降格，在這一升一降的過程中，完成了對新世界的構(gòu)建；第五，狂歡話語中具有戲仿的特點。戲仿是個具有多重含義的復雜概念，既可以指體裁的戲仿，也可以指內(nèi)容的戲仿、語言的戲仿、儀式的戲