身體狂歡——巴赫金的邊緣人生論.pdf

1、西方傳統(tǒng)哲學(xué)自柏拉圖開始就區(qū)別了兩個(gè)世界的劃分，一個(gè)是超驗(yàn)的理念世界，一個(gè)是經(jīng)驗(yàn)的生活世界。前者是靈魂的寓所，是超凡脫俗的理想彼岸，是所有智者、哲人向往最后到達(dá)的絕妙境界；而后者是身體的居住地，是粗鄙低賤的現(xiàn)實(shí)生活，是靈魂實(shí)現(xiàn)進(jìn)化、提升、通向美好家園的塵世羈絆。因此，柏拉圖主張應(yīng)該毫不猶豫的丟棄身體，鄙棄塵世，寄希望于遙遠(yuǎn)彼岸世界。西方傳統(tǒng)哲學(xué)就此徘徊于兩個(gè)世界之間，并一致贊同彼岸世界對(duì)塵世生活的無限優(yōu)越感。
　　 但是這種以理

2、念、思想為尊的哲學(xué)傳統(tǒng)在新的時(shí)代主題(即存在)下受到了質(zhì)疑與批判。存在作為時(shí)代主題，第一件事便是放棄彼岸世界的光輝照耀，不再寄希望于向遙不可知的超驗(yàn)世界尋求人生的幸福歸宿。而是從一開始便將視線緊緊鎖定于此岸世俗世界，關(guān)照塵世生活，關(guān)注現(xiàn)實(shí)身體，關(guān)心感性生命活動(dòng)，努力在實(shí)際生活世界尋找生存的根基，發(fā)現(xiàn)人的本質(zhì)，發(fā)掘真理的價(jià)值。至此感性身體終于突破重重禁錮之后在當(dāng)代文化語境中凸顯出來，成為眾多學(xué)科研究的熱點(diǎn)。在諸多的研究模式中巴赫金富有民間

3、(邊緣)文化特色的身體狂歡理論獨(dú)樹一幟，該理論在巴赫金的思想體系中占有非常重要的地位。本文將聯(lián)系巴赫金的坎坷人生際遇以及邊緣的哲學(xué)視角來剖析巴赫金身體狂歡的內(nèi)涵與特質(zhì)、繼承與創(chuàng)新。全文共分為四個(gè)部分。
　　 引言。簡要介紹國內(nèi)巴赫金研究現(xiàn)狀及狂歡理論研究的豐碩成果與局限、本文的研究視角與研究意義、提出問題等相關(guān)背景。
　　 第一部分，問題的提出。對(duì)巴赫金從其具體的邊緣情景出發(fā)對(duì)身體的詩意描繪和謳歌進(jìn)行溯源，一是坎坷的邊緣

4、人生際遇；一是反對(duì)傳統(tǒng)身體觀的理論訴求。筆者認(rèn)為正是二者的緊密結(jié)合使得巴赫金對(duì)身體的探討更加具備了不同前人的智慧和內(nèi)涵、特質(zhì)和創(chuàng)新。
　　 第二部分，闡述身體狂歡的哲學(xué)視角。立足邊緣，巴赫金發(fā)現(xiàn)“我"與“他人”的區(qū)別不在于意識(shí)形態(tài)的差異，而是“我”的身體與“他人”的身體的不同。身體占位的差異才是人與人之間最根本的差異，決定了“我”當(dāng)前的態(tài)度、任務(wù)、權(quán)利和義務(wù)，甚至形而上的意識(shí)形態(tài)狀態(tài)。如此巴赫金就在對(duì)身體的詩意探討過程中批判了傳

5、統(tǒng)的形而上學(xué)，破除了官方世界的統(tǒng)一且唯一的托勒密世界觀，從而為民間真理彰顯了價(jià)值，為肉身生存找到了哲學(xué)關(guān)懷。
　　 第三部分，具體闡述狂歡節(jié)廣場上身體狂歡的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)及其特點(diǎn)?？駳g，首先且主要是感性身體的狂歡。筆者通過對(duì)狂歡廣場上小丑、騙子、傻瓜、瘋子等的演出儀式以及全民大眾親昵不拘、自由自在的交往模式的梳理和還原，揭示身體狂歡的世界觀內(nèi)涵及其特點(diǎn)，勾勒巴赫金所傾心向往的理想型世界生存模式。
　　 第四部分，明確身體狂歡所

6、蘊(yùn)含的深刻的反獨(dú)自的理論品質(zhì)。立足邊緣，著眼身體，肯定塵世生活的世俗欲望，恢復(fù)感性生命的蓬勃生機(jī)，是巴赫金狂歡理論的基本內(nèi)容與追求，亦是巴赫金從自身邊緣處境出發(fā)對(duì)占據(jù)主流的思想文化做的一次顛倒和對(duì)話。
　　 結(jié)語?？駳g理論是巴赫金從其邊緣處境出發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)人生經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)和書寫，寄予了他對(duì)未來理想社會(huì)模式的熱望——等級(jí)被取締，貴賤被超越，優(yōu)劣被廢黜，自由不羈，隨心所欲。人與人之間相親相愛，情同手足，在笑聲中消融矛盾，在交往中彌合界