文本與對話——解讀巴赫金.pdf

1、巴赫金是以探討作者與主人公的關系來分析這一問題的.在巴赫金的作者和主人公理論中,作者一極被認為是形式的、審美的,而主人公這一極則被認為是認識的和倫理的、非審美的.當巴赫金偏向于美學時,他就特別強調(diào)作者的全方位的外位性.因為只有作者的這一相對于主人公的他者的外位立場,才能獲得從形式、審美到認識和倫理的全方位的優(yōu)越地位,并因此把主人公塑造成一個無論是外形還是內(nèi)在精神都已最后定形的完整的藝術整體,成為一個作者在其外位距離中觀照的審美對象.當巴

2、赫金偏向倫理學的時候,他就偏向于主人公,同時也完全否定了作者在認識和倫理上相對于主人公的外位性和優(yōu)越地位.這時候,作為有著認以和倫理自由的作者和有著同樣自由的主人公之間是一種找——你式的在場的面對面的對話關系,而不是我——它/他式的不平等關系.但不管是偏向美學的還是偏向倫理學的,作者的地位都受到質(zhì)疑,文學的研究對象都轉向了作品.偏向美學時是以審美和生活的分界以及審美的獨立性來強調(diào)作品的獨立性和自足性,從而將作為人的作者逐出文學研究中心領

3、域.偏向倫理學時則以我一一你間的人際對話關系動搖傳統(tǒng)以我(作者)為中心的文學研究模式,將作為語言形象的對話置于中心地位.這樣巴赫金把理論研究中心定位在作品上,而不是作品之外的作者.復調(diào)小說不是以塑造典型人物為己任,而是通過對話塑造語言形象,巴赫金所著重研究的是對話性的語言形象——雙聲語.語言形象的核心是語言的自我意識.所謂語言的自我意識,指的是語言不僅僅滿足于作為不成問題的順手的交際和表達的手段和工具,同時還是語言自身加以描繪和探討的對

4、象,這種自我意識的目的是為了探索語言本身的潛力.小說中將不同語言看作是同等重要的探索語言表現(xiàn)思想、感情和現(xiàn)實的不可替代的獨特視角和方法體系,這種語言意識就是一種雜語意識.它認為所有的語言都是觀察和理解世界的獨特視角的方法.在巴赫金的理論體系中,語言的自我意識實際上是對語言中各種雜語如何觀察理解現(xiàn)實、建構思想世界的探索,而不是詩歌領域中的語言烏托邦所認為的那種把語言當作語言的自我意識.在巴赫金那里,雜語是及物的.這樣巴赫金透過雙聲語,進一