尋找通往“真理”之路——青年時期黑格爾基督教宗教學思想發(fā)展

1、復(fù)旦大學博士學位論文尋找通往“真理”之路--青年時期黑格爾基督教宗教學思想發(fā)展姓名：陳果申請學位級別：博士專業(yè)：宗教學指導教師：張慶熊20080405問題：基督教真精神之被異化，難道是基督教永遠無法擺脫的可悲命運? 要消除“權(quán)威性“ ，就要消除“權(quán)威性”所根植的土壤——“對立性’’，那么如何才能消除對立性? 如果對立性的運動只是一種雙方統(tǒng)攝關(guān)系的轉(zhuǎn)換，那么對立性之本質(zhì)始終沒有動搖，所以要消除對立性，就要拔除對立性的根基，即如何才能從根源

2、上徹底消除對立性?4 ) 《：基督教的精神及其命運》：找到了對于“對立性一進行徹底解構(gòu)的方法一一“愛一的原則所體現(xiàn)的“和解”精神——“在理解的基礎(chǔ)上與之和解“ 。而這里的“愛’’代表了“對立面“ 之間的彌合，這實際上就是對于“異化“ 所植根的土壤，即“對立性’’的分崩離析，也就是對“異化’’之徹底揚棄。重新認識耶穌的形象，對其“愛人如己“ 之教義豁然開朗，即在保持個體差異性的基礎(chǔ)上實現(xiàn)不同個體之間的和解， “愛“ 彌合了此岸與彼岸、自然

3、與自由、主體與客體之間的“對立一以及揚棄了由“對立“ 所導致的“異化’’?！稗q證法一的雛形——由“愛“ 的精神所折射出的“對立面“ 之間的和解之道——由此誕生。而且，“愛一的精神并不是一種被推導出來的“理論“ ，而是自然發(fā)展之本質(zhì)真相。問題：“愛“ 的精神最終只是一種在主觀性領(lǐng)域中實現(xiàn)的“和解“ ，是普遍之主觀性與特殊之主觀性之問的和解，卻并沒有實現(xiàn)最終的。主觀性一與“客觀性’’的和解。因此“愛’’的精神仍然有其主觀性所導致的局限性，而

4、局限性本身又意味著新一輪的“對立性“ 。那么怎么樣才能打通“主觀性“ 與“客觀性“ 之間的隔閡，實現(xiàn)真正的“主客觀打的統(tǒng)一呢?5 ) ( 1 8 0 0 年體系殘篇> ：發(fā)現(xiàn)自然之最基本的單位——“生命“ ——本身就是最完美的“主觀性’’與“客觀性一之統(tǒng)一體，其中“個體生命“ 之特殊性完整地保存于、并且相互融洽地共存于“精神“ 這一范疇內(nèi)，從而“享有普遍性之‘生命’’’；而“個體生命’’本身又是一個自成體系的整體，其中物質(zhì)與精神各

5、司其職、和諧相處。個體生命之特殊形態(tài)是一個有限物，而彌漫于個體生命之中的精神之共相乃是來自于無限世界的絕對者，用黑格爾的話來說，就是“上帝打，所以“生命“ 實質(zhì)上就是“個體性“ 與“普遍性’’、物質(zhì)與精神、有限物與無限物的結(jié)晶。由于理智之反思可以輕松處理有限范疇內(nèi)的對象，卻對于無限之絕對者無計可施，所以人類的理智語言無法運用并且歸納那無限之絕對者，因此只能用理智語言之否定形式來指射那無限者——“生命“成了黑格爾筆下的“結(jié)合( 理智語言力