柳宗元人生哲學(xué)研究

1、分 類(lèi) 號(hào)： B2 密 級(jí)： 無(wú)學(xué)校代碼： 10414 學(xué) 號(hào)： 2013010009碩士研究生學(xué)位論文柳宗元人生哲學(xué)研究 柳宗元人生哲學(xué)研究Research Research on on Liu Liu Zongyuan Zongyuan’s life life philosophy philosophy陳 清 華院 所：馬克思主義學(xué)院 導(dǎo)師姓名： 徐春林學(xué)科專(zhuān)業(yè)： 中國(guó)哲學(xué) 研究方向： 人生哲學(xué)二○一六 年 四月I摘 要本文將對(duì)柳宗

2、元的人生哲學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)的探索， 總體思路是將柳宗元還原到具體的歷史環(huán)境中，以他的一生歷程為對(duì)象，以他的言論主張和情感變化為媒介，探究其深層的動(dòng)機(jī)，進(jìn)而對(duì)他的思想做總體的概括。一代大師柳宗元， 他的人生哲學(xué)的形成和他生活的時(shí)代密不可分。 他出生在安史之亂后不久， 這時(shí)大唐王朝的盛世局面已難以維續(xù)。 中央政府雖然勉強(qiáng)維持著國(guó)家統(tǒng)一的形式， 但各地的藩鎮(zhèn)割據(jù)已經(jīng)使這個(gè)王朝名存實(shí)亡， 唐王朝已開(kāi)始走向它覆滅的歸宿。面對(duì)著這樣危局的形式，一些有志之

3、士力圖改革，希望國(guó)家得以重新復(fù)興。 當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮主要表現(xiàn)為儒釋道三家各顯其能， 但動(dòng)蕩的社會(huì)形勢(shì)在促使著傳統(tǒng)儒學(xué)的復(fù)興。 生活在這樣的時(shí)代， 柳宗元的人生哲學(xué)的形成和發(fā)展變化都深刻的打上了時(shí)代烙印。柳宗元的人生哲學(xué)可以從他的生命觀、 生死觀、 修養(yǎng)觀等幾個(gè)方面做出總結(jié)歸納。 他的生命觀以他的“天人相分”理念為基礎(chǔ)， 通過(guò)對(duì)“元?dú)庾詣?dòng)”的認(rèn)識(shí)，得出了“功者自功，禍者自禍”的思想。他也從中深刻地體會(huì)到人為的重要性，并致力于人為的實(shí)踐。他對(duì)

4、待死亡的態(tài)度很坦然，以君子之道處之，從不回避，在死亡到來(lái)之前已將自己的能量發(fā)揮干凈。 他深厚的修養(yǎng)讓常人望塵莫及， 他 “利安元元”的志向至死不變。在人生困苦的歲月里，他也能夠做到“固其本，養(yǎng)其正”，從不做隨風(fēng)飄的墻頭草。他甚至得出了一套自己的處事經(jīng)驗(yàn)，并以此告誡后生要“外圓內(nèi)方”。他對(duì)人生的態(tài)度著實(shí)讓人佩服不已。年少求學(xué)時(shí)，“少時(shí)陳力希公侯，許國(guó)不復(fù)為身謀”是他進(jìn)取的姿態(tài)；被貶永州時(shí)，“卻學(xué)壽張樊敬候，種漆南園待成器”是他無(wú)畏的氣概；