周敦頤人生哲學研究.pdf

1、以人為本，關注人生，是中國哲學的特質(zhì)。人生天地間，為什么而活?怎樣活著才有意義?是我國古代思想家，特別是儒家學人所關注的主要命題。作為“理學之宗祖”的周敦頤，出于對社會人生責任的擔當，繼承傳統(tǒng)儒學“內(nèi)圣外王”之道，發(fā)揮儒家《周易》、《中庸》思想，探天地之根、萬物之理及社會人牛何以立的根本原理，開啟儒學發(fā)展新方向。他哲學思想的核心即在于重新注釋儒家的天人關系，致力于天道性命的內(nèi)在一致與雙向貫通，從而為人的價值生命之挺立提供內(nèi)在依據(jù)，尋求人

2、生的目標和意義，指導人生實踐。 本文試圖從考察周敦頤人生哲學思想與人生實踐的角度來闡釋他的人生價值追求。 一是論述周敦頤對儒家人牛價值意義本體依據(jù)的尋求。周敦頤的《太極圖說》從宇宙本體論的角度，將天道性命相貫通，尋求人的存在基礎和社會人生的價值意義。他以“無極”為宇宙之本體，具體闡述了太極化牛自然、社會、人牛的思想。即：無極-太極-陰陽-五行-萬物和人類。在自然牛化過程中，人“得其秀而最靈”。這種“靈性”就表現(xiàn)在人有認知

3、能力，人有善惡之分。仁義來自于天道，圣人抓住“中正仁義”這個準則“立人極焉”。 二是闡述周敦頤的人性論思想。周敦頤以誠論性，認為“誠”是人的心性本體，其特征是“純粹至善者也”。誠體人性的發(fā)揮會受到氣質(zhì)之性的阻礙，從而有“剛?cè)帷⑸茞?，”具體表現(xiàn)，這是人性的不足，人要達到中和至善的誠體本性，必須通過修養(yǎng)，自易其惡。周敦頤高度重視和詮釋“誠”的實質(zhì)與作用，并把“誠”提升為人性之本源，是為了給儒家內(nèi)圣外王尋找到一個堅實的根據(jù)，從而牢固確

4、立人牛價值的意義，以扭轉(zhuǎn)自東漢末年，儒家經(jīng)學漸趨衰微，名教日益虛偽的境地；應對道、釋沉迷虛無，熱衷出世的思想。 三是闡述周敦頤“無欲主靜”的道德修養(yǎng)論。周敦頤認為，人作為有意識、有思想的生命，總是會受到外界各種因素的干擾，人只有“無欲主靜”“立誠”才能為善去惡，成就圣賢人格。周敦頤認為人在道德修養(yǎng)上，要懲忿窒欲，遷善改過，要做到無欲、無私，“無欲故靜”。只有“無欲主靜”，才能達到“中”的境界。 四是論述了周敦頤“希圣希天

5、”的人牛價值理想。在中國思想史上，圣人被看做是理想人格的化身，儒家思想把追求圣人人格作為實現(xiàn)人生理想的必由之路。人們?nèi)绾芜_到圣人人格境界?周敦頤給出了一條“希圣希天”的道路和目標，把“尋孔顏樂處”作為自己人生追求的理想境界，為儒家塑造理想人格增添了新的魅力。 五是考察周敦頤“為政以德”的人生實踐。儒家的終級關懷并非道德觀念本身，而是這種道德觀念能否在經(jīng)世致用中獲得“立德、立功、立言”這種社會價值。儒學本就有一源遠流長的人生之路的