莊子“游”的人生哲學研究.pdf

1、莊子“游”的人生哲學，概言之就是“浮游于世”，“以游戲的態(tài)度處世”。《莊子·天下》篇說莊子“獨與天地精神往來，而不敖倪于萬物。不譴是非，以與世俗處”，正寫出了莊子與現(xiàn)實人生保持一定距離的“游”的人生哲學或處世哲學。本文旨在對莊子“游”的人生哲學思想的本來面目作系統(tǒng)而深入的研究。本研究分六章，除第一章緒論外，各章圍繞莊子“游”的人生哲學思想分別從先決條件、來源和建構、表現(xiàn)形態(tài)、功能價值、“逍遙游”和西方“游戲說”比較等五個方面展開討論。<

2、br>　　 ⑴研究莊子“游”的人生哲學實踐的先決條件--忘。莊子認為，處于“形為物役”中人是根本不可能有精神自由活動可言的，只有通過“忘”的心理修養(yǎng)工夫，成為“物物而不物于物”的人才能以游戲的態(tài)度處世。莊子使用“忘”義有其特殊性，它與《老子》“為道日損”的“損”意義接近，其終極目標是生成與大道相通融的心境?！巴钡母痉椒ā拔釂饰摇?。忘與游具有因果關系，沒有忘就沒有游，有所忘才能有所游，無所不忘則無所不游。
　　 ⑵莊子“游”

3、的人生哲學，其來源和組成要素有兩種：一種是通過對于以往的出世思想的批評反思而提出來的出世思想的新觀念，強調(diào)“出世”不能悖逆“子之愛親”和“臣之事君”這兩種普天之下普遍存在的最基本的倫理法則。同時還提出了“心隱”隱士觀，對后世產(chǎn)生了重要影響。另一種是基于對于生命意義和人生價值的思考，將入世思想距離化，而直接以“游世”命名的人生哲學，如“乘道德而浮游”，“虛己以游世”等命題。通過對這兩種人生哲學的定性分析，最終將莊子游的人生哲學定位在介于入

4、世與出世之間的具有很高藝術性的“游”的人生哲學。
　　 ⑶莊子所使用的“游”涵義豐富，意蘊深邃，從游的表現(xiàn)形態(tài)和體驗層次角度說，可分為外游、內(nèi)游和至游三種類型，與之相對應的游的人生哲學也就有了外游、內(nèi)游、至游三種形態(tài)和境界，三者由外而內(nèi)，由客觀現(xiàn)實世界到內(nèi)心精神世界。
　　 ⑷外游游物，游是悠游自在，無所貪求的精神自由活動，也是在紛紜復雜的現(xiàn)象世界中直觀事物真相的活動。無所為而為，無目的而合目的是其根本特點。內(nèi)游游心，內(nèi)

5、游是內(nèi)認識、內(nèi)省、想象、神思、神與物游。內(nèi)游是想象和體驗以游戲的態(tài)度處世的自娛自樂自游戲的心靈活動形態(tài)，它與藝術想象、藝術構思、意象經(jīng)營的藝術思維活動相似，所以，其實質(zhì)乃是以一種藝術精神而入世的心態(tài)或心理意境。至游游道，是內(nèi)游的終極形態(tài)。游道是過體“道”的生活，體驗“道”的本體特征。無待逍遙游是其典型的表現(xiàn)形態(tài)。莊子“游”的人生哲學的表現(xiàn)形態(tài)對于后世士大夫知識分子立身處世，對于中國文藝創(chuàng)作，對于中國美學產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。
　

6、　 ⑸莊子“游”的人生哲學的功能價值，在莊子活著的時候就難以被人理解。如莊子惠子一見面，往往就“有用無用”、“用小用大”的問題爭論不休。莊惠的爭論，不屬于是非問題，而只涉及到情感價值判斷。首先從被動層面看，“游”的人生哲學讓人對已經(jīng)降臨的人生苦痛和患害有化解和超越作用；從主動層面看，人為了不甘淪為工具價值而寧愿以“無用之用”作人生處世坐標，以“游”的人生態(tài)度為主體身心均贏得自由；最后通過心齋、坐忘，吾喪我、無待等方式，人滿足了“心有天

7、游”的天性，也就為人的理想生存境界開辟了道路。
　　 ⑹莊子的“游”是“無用之用”的精神自由活動。借助西方游戲觀念來解釋：游戲是與工作相對立的概念，游戲“是指人自由地表現(xiàn)自我的一種形式(Play)”。游或游戲均有超越實用目的性和精神自由性的特點。康德“審美無利害關系”與莊子“無用之用”有異曲同工之妙。“無用之用”可以作為審美無利害的比喻用語，王國維打通了這兩者的聯(lián)系。席勒“游戲沖動說”與莊子“無待逍遙游”的共同點在于都是對絕對精