法言倫理思想研究

1、分類 號UD C密 級編 號中 。 菊 大 李C E N T R A LS O U T HU N IV E R S IT Y碩 士 學 位 論 文論 文 題 目. . . . . … … 《 送言力 . _ _ 俊理畏扭研 究. . . . . . . . . .. . . . . . . . … …學 科 、 專 業(yè) . _ . . . . . . . … … _ . … … 診 理學二 _ . _ . … _ _ . _ _ _ _

2、 _ _ . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ . _ . . . . . … …研 究 生 姓 名 _ _ _ _ _ _ _ _ . . . . . . . . . … … 熊 . . … 然. . . . . . … … _ . _ ， … … _ _ _ _ . ， _ _ . - - - . - - - - 一導 師 姓 名 及專業(yè)技術職務 呂耀 懷 教授摘 要《 法 言》是揚 雄 集 一 生

3、心 血 ，模 仿 《 論語 》而作 的一部語錄體 哲學著 作 ，它用 正統(tǒng) 的儒 學觀 點去批駁違 反 ‘ 怪 人 ”之 教 的一切 言行 ，以發(fā)揚 光大 以孔 孟 為代 表 的正 宗 的儒 學 思想 。本文 主 要采 用文 獻研 究法 和 比較研 究法 ，去探 究 《 法 言》中蘊藏的豐 富 的倫 理 思想 。揚 雄 提 出 : “ 人之 性 也 ，善 惡 混 。修其善 則 為善人 ，修其惡 則 為惡 人 。 ”他 認 為人 的本 性

4、 不 能 決 定人 的善 惡 ，而 最 終 決 定人 善 惡 的 ，只 能取 決于后 天 的修養(yǎng) 。 他 認 為主體 的 自覺在道德修養(yǎng) 中起著 決 定性的作用 ，強調(diào)立志 學 習是 向善 成 為君 子 的必 由之路 。從而發(fā)展 了儒 家的人性 論 思想 ，這 具有 創(chuàng) 新性 ，也構成 了 《 法 言 》倫 理 思想 的基礎 。在個 體倫理 思想 方面 : 他 提 出 了 “ 強學力行 ”的修 身觀 ，要求君子努 力 學 習 “ 圣人

5、”之 道 ，加 強 自我修養(yǎng) ，確保 一直 向善 ，豐 富 了人性 論 思想 。他提 出了 “ 明哲保 身 ”的處世觀 、主張知識分子在禁 網(wǎng)森嚴 的封建專制 時代 ，要選擇通達 有智慧 的方法 ，保 生全身 。他提 出 了貴 “ 知 大知 ”尊師觀 ，強調(diào)師 長 的教誨 示 范作用 。他 提 出了 “ 寧親 ’ 夕 、“ 寧神 ”的孝道觀 ，升 華 了儒 家 的孝道觀 。在 社會 政 治倫 理 思想 方 面 : 他 提 出 了 “ 導

6、之 以仁 ”的德 治 思想 ，認 為治 國只要用仁義 、廉 潔 、正道 、禮儀教化 民眾 ，民眾就會 多美德能禮 讓 。 提 出 了 “ 莫 尚于 中和 ”的政 治觀 ，主張 中和 ，反對武 力擴 張 ，主張 以德服 天下 。勸諫 統(tǒng) 治者 要樹立 “ 審其 思教 ”的 民本 思想 ，體察百姓 憂 苦 ，建立 “ 思 ”政 。提 出 了 “ 與眾 棄之 ”的緩 刑 思想 ，主 張緩刑 ，先 教后 殺 ，推 崇 教 化 ， 以減 輕 民眾