淺析八大山人對(duì)倪瓚山水畫(huà)的傳承與演變

1、 分類(lèi)號(hào)：J2 學(xué)校單位代碼：10446 碩 士 學(xué) 位 論 文 論文題目： 論文題目： 淺析 淺析八大 八大山人 山人對(duì)倪瓚山水畫(huà)的傳承與演變 對(duì)倪瓚山水畫(huà)的傳承與演變 研 究 生 姓 名 ： 高 娜 學(xué) 科、專(zhuān) 業(yè) ： 美 術(shù) 學(xué) 研 究 方 向 ：中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作與理論研究 導(dǎo)師姓名、職稱(chēng)： 茅林 副教授 論文完成時(shí)間： 2014 年 03 月 摘要 摘要

2、元朝和清代都是異族統(tǒng)治的時(shí)期，漢人的社會(huì)地位受到嚴(yán)重排擠，尤其是那些文人士大夫，胸中大志無(wú)法得以實(shí)現(xiàn)，心中不滿(mǎn)的情緒便油然而生，當(dāng)中有不少文人選擇了棄仕從隱這一路徑，終日與山林、溪水為伴，通過(guò)繪畫(huà)的形式將心中的情感抒發(fā)出來(lái)。正是由于特殊的時(shí)代背景和人生經(jīng)歷成功地造就了一批優(yōu)秀的山水畫(huà)家，像元四家和清初四僧就分別代表了元代和清代山水畫(huà)的巔峰時(shí)刻。恰巧元四家中的倪瓚和清初四僧中的八大山人（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“八大” ）無(wú)論在生活經(jīng)歷還是在思想閱歷上都

3、有很大的相似之處， ，細(xì)看二位的畫(huà)作，筆者認(rèn)為他們之間存在著共鳴，在八大的山水畫(huà)中可以看到很多倪畫(huà)的影子，這與八大學(xué)習(xí)倪瓚的山水畫(huà)有著不可分割的原因。八大與倪瓚跨越 300 多年的歷史，在繪畫(huà)藝術(shù)上產(chǎn)生交集，董其昌在中間發(fā)揮著重要的橋梁作用。 八大和倪瓚是元清時(shí)期具有影響力的兩位畫(huà)家，并且二人都極富創(chuàng)新精神，其藝術(shù)成就對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。綜觀(guān)八大留存于世的山水畫(huà)作品，有不少題識(shí)“仿倪瓚山水”的作品，從這一點(diǎn)可直觀(guān)地發(fā)現(xiàn)，八大的山水畫(huà)在一定程

4、度上學(xué)習(xí)和借鑒了倪瓚的山水，值得注意的是八大畫(huà)中的“仿”不是全盤(pán)照搬描摹，而是將其變?yōu)橐环N創(chuàng)作手段，展現(xiàn)了一種與原畫(huà)有著別樣風(fēng)格趣味的山水畫(huà)。八大把學(xué)習(xí)山水畫(huà)的臨仿途徑，發(fā)展到了一個(gè)新的高峰。 本文擬從兩者的生平經(jīng)歷、繪畫(huà)風(fēng)格與美學(xué)思想方面進(jìn)行分析，總結(jié)比較二位的異同之處，進(jìn)而探析和考證其內(nèi)在的承變關(guān)系。本課題第一部分主要是論述八大山水畫(huà)師承之根源，引出八大學(xué)習(xí)倪瓚山水畫(huà)的淵源。第二部分是對(duì)八大和倪瓚的藝術(shù)特色進(jìn)行全面分析為第三部分做鋪

5、墊。在本文的第三部分筆者先對(duì)八大和倪瓚山水畫(huà)的異同進(jìn)行總結(jié)歸納，發(fā)現(xiàn)二位的山水畫(huà)都體現(xiàn)了一種簡(jiǎn)、淡、空、真的面貌，淋漓盡致地向世人表達(dá)了一種“道禪入畫(huà)”的繪畫(huà)思想。另外，由于身份背景的差異性，二人在情感內(nèi)容的抒發(fā)上又彰顯著各自的特點(diǎn)。緊接著重點(diǎn)探析和考證了八大在技法和思想方面對(duì)倪瓚的傳承和演變。八大秉承了倪瓚山水畫(huà)中對(duì)“逸”的追求和程式化的章法，并將倪畫(huà)中的舒緩線(xiàn)條和寂靜之境變得略顯動(dòng)感。第四部分筆者主要是談一談?dòng)砂舜髮?duì)倪瓚山水畫(huà)的傳承