淮南子天人觀之探析

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文《淮南子》天人觀之探析姓名：吳蕊申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：中國哲學(xué)指導(dǎo)教師：丁原明2002.4.8在天地萬物起源問題上，《淮南子》在繼承老子“道”的基礎(chǔ)上，吸取稷F 道家、《呂氏春秋》等關(guān)于‘‘氣”的理論對‘‘道”做了修正和拓展麗提出了道氣一元論，將原始道家的生天生地之道發(fā)展為天地之道，強化了道的現(xiàn)實性品格。它還沿著老莊哲學(xué)中有、無爭論的思維路向，在拓展、補充其“有生于無”的宇宙生成論過程中，試圖追尋天地萬物的共同本質(zhì)

2、及其發(fā)展變化的內(nèi)在源泉，試圖解決世界的物質(zhì)統(tǒng)～性的問題，這應(yīng)是它在天地萬物起源問題上比前代所做出的新貢獻。因此，《淮南子》的“道”、“天”、“氣”宇宙觀的提出不僅光大了從老子開其端的自然主義傳統(tǒng)，而且還以其對神學(xué)禁錮的否定，充滿著～種理性的精神。在對一r 人”的見解上，《淮南子》以“道”為依托，認為人同萬物一樣“皆形于無”，都是稟‘一道”而生的結(jié)果，故而人首先是一個具有生命的物質(zhì)形態(tài)或自然形態(tài)的自然人。物質(zhì)或自然形態(tài)的人～且進入社會后．

3、他又是一個社會人。因此，人不僅是一種自然的存在和社會的存在，同時他也是一個內(nèi)含智性的主體性存在，是有智識有能動作用的人。故而，文章關(guān)于《淮南子》對“人”的見解，主要從人是自然人、社會人、智性主體三個方面進行探析。( - - ) 、《淮南子》的天人關(guān)系處理的見解，當(dāng)它從人的自然性出發(fā)來處理人與天的關(guān)系，從中引出了天人相統(tǒng)～的機械感應(yīng)思想和清心寡欲的養(yǎng)生論；而從人是社會人和智性主體出發(fā)來處理人與天的關(guān)系，則引出了超越天人對立的出世思想和人對

4、自然界去積極利用和改造的無為而有為的思想。在消解天與人對立的問題上，《淮南子》一方面崇尚自然之治，另～方面在人的本性上則主張“尊天而保真”，不被詐偽和情欲所污染。因此，人要超越人為、物累和各種社會性價值規(guī)范的鉗制，就必須把人固化于“道德”上，從心靈上保持自然無為。然而，在現(xiàn)實操作層面上，《淮南子》卻對“無為”作出了新詮解。其“無為”思想既是對老子和漢初黃老“無為”的～次批判性總結(jié)，又結(jié)合當(dāng)時的實踐，豐富和發(fā)展了道家的“無為”觀念，并使后