魏了翁哲學思想研究

1、湘潭大學碩士學位論文魏了翁哲學思想研究姓名：鞠巍申請學位級別：碩士專業(yè)：中國古代哲學指導教師：陳代湘200505011提 要 魏了翁（1178-1237）字華父，南宋末年人，朱子的私淑弟子。他早年的思想以朱子的“理”本論為主，側重于對“理”的論述。隨著學術環(huán)境的變化與對朱子著作的深入了解，他逐漸把思想的重心由“理”轉向“心” ，側重對心的主宰能力的發(fā)揚。他在 1225 年提出“心為太極”的命題，標志著他的思想體系的初步確立，表現(xiàn)出明顯

2、的“心學”思想傾向。這些成了其思想中最突出的特色，是他高出同時代學者的地方，也最為后人所關注。 全文共分四章，第一章講述魏了翁的理氣觀。在魏了翁的早期思想中“理”占有重要地位。他認為“理”是自然界運動變化的規(guī)律，是帝王統(tǒng)治、圣賢教化的準則?！笆悄颂斓刈匀恢畡t，古今至實之理，帝王所以扶世立極，圣賢所以明德新民未有不由之者。 ”[1]同時“理”更表現(xiàn)為社會道德規(guī)范： “古者教人之目至簡而易行，至近而易知，不過曰‘父子有親，君臣有義， 夫婦有

3、別， 長幼有序， 朋友有信， ’ 是理也， 貫千載如一日，人非不能行，習之，而不著察耳” 。[2]以道德內(nèi)涵作為主要內(nèi)容的“理”是貫穿于日常生活之中的行為準則，主要內(nèi)容就是五倫關系。從以上觀點可以清楚的見到朱子“理”的規(guī)定性的痕跡：理是“當然之則”和“所以然之故” 。 “理”變化莫測，賦予萬物以生命，這是以“生道”來說理。魏了翁與朱子的不同之處在于他的理限定在“性理”的范圍內(nèi)，從形上層面進行闡釋， “理” 多指事物的內(nèi)在根據(jù)而不像朱子還