電大《中國現(xiàn)代文學專題》形成性考核冊作業(yè)及參考答案【附題目】

1、1《中國現(xiàn)代文學專題》平時作業(yè)一及答案 《中國現(xiàn)代文學專題》平時作業(yè)一及答案1．發(fā)表于 1917 年 1 月《新青年》的《文學改良芻議》 ，其作者是（C） 。A．魯迅 B．陳獨秀 C．胡適 D．李大釗2．體力勞動和人生磨難沒有摧垮她，關(guān)于地獄之有無，是否會在死后被兩個男人用大鋸鋸開，以及作為再嫁的寡婦是否有資格參加祭祖祝福，才是她的精神支柱。這個人物是（B） 。A．阿 Q B．祥林嫂 C．閏

2、土 D．孔乙己 3．1919 年初，北京大學傅斯年?羅家倫等學生創(chuàng)立了（B） 。A．青年雜志社 B．新潮社 C．文學研究會 D．創(chuàng)造社4．詩界第一位發(fā)難者就是被稱為“中國新詩的第一人”的（D） 。A．郭沫若 B．魯迅 C．劉半農(nóng) D．胡適 5．在眾多小詩的作者中，最重要的詩人是深受泰戈爾《飛鳥集》影響的（D） 。A．汪靜之 B．胡適 C．朱自清 D．

3、冰心6．中國現(xiàn)代文學史上的第一本散文詩集，并開“獨語體”散文之先河的是（C） 。A． 《吶喊》 B． 《朝花夕拾》 C． 《野草》 D． 《墳》7．與冰心同為“小詩運動”重要詩人的是（D） 。A．汪靜之 B．郭沫若 C．徐志摩 D．宗白華 8．1929 年 11 月，率先提出無產(chǎn)階級戲劇口號的是沈端先、鄭伯奇等人發(fā)起成立的（A） 。A．上海戲劇協(xié)社 B．民眾戲劇社 C．

4、上海藝術(shù)劇社 D．南國社9．1923 年，丁西林因獨幕劇《一只馬蜂》而一舉成名，而他早期話劇的代表作則是創(chuàng)作于 1925 年的（C） 。A． 《酒后》 B． 《親愛的丈夫》 C． 《壓迫》 D． 《北京的空氣》10．標志著夏衍的話劇創(chuàng)作成熟的代表作是（B） 。A． 《賽金花》 B． 《上海屋檐下 C． 《秋瑾傳》 D《法西斯細菌》 ． 二、多項選擇題（每題 2 分，共 20 分）11．

5、晚清四大譴責小說是《孽?；ā泛停ˋCD） 。A． 《官場現(xiàn)形記》 B． 《新中國未來記》 C． 《老殘游記》 D． 《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》12． 《新潮》的小說作者主要有汪敬熙、羅家倫、歐陽予倩和（BCD）等。A．郁達夫 B．俞平伯 C．楊振聲 D．葉紹鈞13．以魯迅為領(lǐng)路人的鄉(xiāng)土文學作家群，主要有王魯彥、許欽文（ACD）等。A．彭家煌 B．茅盾 C．蹇先艾 D．許杰 14．張資

6、平的早期小說，多從日本留學時期接觸的年輕女性的心理寫起，主要有（ABD）等。A． 《木馬》 B． 《她悵望著祖國的天野》 C． 《新生》 D． 《梅嶺之春》15．五四小說創(chuàng)作重要的小說家群，主要有文學研究會小說家群和（ADC）等。A．創(chuàng)造社小說家群 B． 《新青年》作家群 C．鄉(xiāng)土文學作家群 D． 《新潮》小說家群16．小詩是五四初期最為風行的詩體，其代名詞主要有（ABD）等。A．冰心體 B．繁星體 C

7、．飛鳥體 D．春水體17．馮至第一部詩集《昨日之歌》下卷的四首敘事詩是《寺門之外》和（BCD）等。A． 《我是一條小河》 B． 《帷?！?C． 《吹簫人的故事》 D． 《蠶馬》18．1923 年，在北京組織新月社的主要成員有胡適、余上沅、林徽音和（ADC）等。A．梁啟超 B．聞一多 C．丁西林 D．徐志摩 19．詩歌合集《漢園集》的作者是（ACB） 。A．何其芳 B．李廣田 C．卞之

8、琳 D．俞平伯20．中國現(xiàn)代戲劇的三大奠基人通常是指（ACD） 。A．田漢 B．郭沫若 C．洪深 D．歐陽予倩三、填空題（每空 1 分，共 20 分）21．十九世紀末戊戌變法的失敗，促進了維新運動的領(lǐng)導(dǎo)者梁啟超的反思，他從政治斗爭的需要出發(fā)，3答：周樸園的形象性格，分別通過了他對繁漪、侍萍和魯大海的態(tài)度等不同側(cè)面得以表現(xiàn)。他與魯大海之間的勞資矛盾，這重寫一個資本家的過去和現(xiàn)實罪惡。而通過他與繁漪、侍萍之

9、間的矛盾，顯示道德倫理的矛盾和沖突，更顯示了他作為一個人的復(fù)雜性。周樸園竭力要建立符合他個人意志的最圓滿、最有秩序的家庭。他當年對侍萍的情感是真實的，后來對侍萍的遺棄，表明了他自身受家庭束縛和對封建家長的屈從，和封建力量最終達成了和解；之后周樸園的感情生活已經(jīng)死灰，他的吃素、禁錮，都是殘酷的情欲上的自虐，因而對繁漪只是持問候與義務(wù)式關(guān)心的態(tài)度；多年來保留著夏日不開窗（因侍萍生周萍時受風生病）的習慣，是他認為侍萍已經(jīng)死了，以這種悼念和追憶

10、來彌補心靈上的罪惡感。這些都表明周樸園的復(fù)雜性，他對侍萍的情感是真實的，他也是封建傳統(tǒng)的受害者。然而，當他發(fā)現(xiàn)侍萍仍然活在人世時，以為她是來復(fù)仇的，為了保住已有的名譽、地位、體面，立即兇相畢露，轉(zhuǎn)而企圖蒙騙侍萍，又想用金錢來堵住侍萍的口，十分鮮明地表現(xiàn)了他的偽善和自私。對繁漪的態(tài)度幾種表現(xiàn)了周樸園作為封建家長權(quán)威專制的一面，逼繁漪喝藥一場戲，突出表現(xiàn)的就是周樸園要建立自己的絕對權(quán)威，要確立一種命令與服從的秩序?？梢?，周樸園盡管接受過現(xiàn)代

11、資本主義的教育，但血液中積淀的仍是封建倫理原則。這種性格構(gòu)成，既表明他性格中作為資本家的冷酷、反動和封建家長的專制、偽善、自私的一面，也表明他作為一個接受過西方文化的馮家家庭大少爺受到封建細想束縛，并一步步地付出泯滅個人情感的沉重代價，逐步皈依封建秩序規(guī)范的悲劇性一面。因此，周樸園也處在魯迅《狂人日記》中所揭示的“吃”與“被吃”的食物循環(huán)鏈中。33、你怎么看阿 Q 式的流氓無產(chǎn)階級者對于革命和社會的危害？答：阿 Q 是辛亥革命時期的農(nóng)民

12、典型。他是赤貧的雇農(nóng)，社會地位低下，受壓迫受剝削，被侮辱被損害，生活十分悲慘，阿 Q 的性格十分豐富、復(fù)雜。阿 Q 的主要性格特征是精神勝利法。所謂精神勝利法，就是在現(xiàn)實生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實，用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強凌弱、健忘、忌諱缺點、以丑為榮等種種手法來自欺自慰，自我陶醉于虛偽的精神勝利之中。精神勝利法是一種麻醉劑，它使得阿 Q 不能正視自己的現(xiàn)實處境，不能清醒地認識自己的悲慘命運，雖然受盡欺凌，卻并無真正的

13、不公平。即便是被押赴刑場，他仍然有辦法排遣煩惱， “他一急，兩眼發(fā)黑，耳朵里哩的一聲，似乎發(fā)昏了，然而他又沒有全發(fā)昏，有時雖然著急，有時卻也泰然；他意思之間，似乎覺得人生天地間，大約本來有時也未免要殺頭的” 。最后關(guān)頭，他還在尋思要不要唱兩句戲文，滿足坎坷的期待。這些農(nóng)民一方面是沉痛不堪地生存著；另一方面是沒有覺察自己真正的處境和痛苦何在，更找不到擺脫現(xiàn)狀的出路。農(nóng)民與革命的關(guān)系，成為魯迅對現(xiàn)實思考的一個重要關(guān)節(jié)點。革命，是改變現(xiàn)實的一

14、個重要途徑，是農(nóng)民爭取自我解放的必由之路。而辛亥革命之所以失敗，就是因為它沒有能夠喚起千百萬農(nóng)民，未能革除建基于廣大農(nóng)村的封建體制。阿 Q 雖然是一個貧苦農(nóng)民，但他對革命毫無認識，甚至盲目的“深惡痛覺之” ，但是辛亥革命的風剛剛吹到未狀，趙太爺就威風掃地，連城里的舉人老爺也悄悄地連夜把家私運到鄉(xiāng)下來。阿 Q 從他的階級地位出發(fā)本能的感到，革命既然時統(tǒng)治者驚恐萬狀，那么革命對他肯定有利，于是，他就強烈地“神往”革命。在許多年間，論者評價阿

15、 Q，都采用以此論述農(nóng)民身上蘊藏著個寧的積極性的觀點，今天看來，阿 Q與革命的關(guān)系并不那么直觀和簡單。魯迅描寫的阿 Q 對革命的想象，是任意掠奪他人的財富，任意占有鄉(xiāng)村的女性，阿 Q 是流氓無產(chǎn)者而不是本分老實的農(nóng)民。赤貧的狀況讓他無法安分守己，道德約束對他也是毫無效力的；走出未狀的經(jīng)歷給他增長了見識和蠻干的勇氣，他天然地認為這是改變自身命運的機會。對阿 Q，不準革命要不得，如何引導(dǎo)其走向更，更是一個嚴重的問題。阿 Q 這樣的鄉(xiāng)村流氓無

16、產(chǎn)者對革命的危害性，在魯迅筆下只是一種潛藏的威脅，卻被他不幸而言中。 “據(jù)我的意思，中國倘不革命，阿Q 便不做，既然革命，就會做到。我的阿 Q 的命運，也只能如此，人格也恐怕并不是兩個。民國元年已經(jīng)過去，無可追蹤了。但此后倘再有改革，我相信還會有阿 Q 似的革命黨出現(xiàn)。我也很愿意如人們所說，我只寫出了現(xiàn)在以前的或一時期，但我還恐怕我所看見的并非現(xiàn)代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后。 ”果然，阿 Q 式的流氓無產(chǎn)者，對革命和社會的危