文論專題形成性考核作業(yè)參考答案

1、1文論專題答案文論專題答案一、填空題1、孔子所說的“興”的含義，就是通過藝術形象的（譬喻），引發(fā)人的（聯(lián)想），并進而使人領會到某種類似的、深微曲折的思想感情，從而在精神上受到感染和熏陶。2、“興觀群怨”說作為孔子“詩教”文藝觀的代表，呈現(xiàn)出兩個互相聯(lián)系的特點：一是特別看重文藝的（社會作用），強調(diào)文藝的（教化功能）；二是這種文藝教化功能的強調(diào)，始終建立在遵循文藝的審美規(guī)律基礎之上，尤其突出藝術的（審美情感）特征。3在中國古代文論中，“通變

2、”指的是文學發(fā)展演變的規(guī)律。所謂“通”，即會通，側(cè)重于對過去經(jīng)驗繼承；所謂“變”，指適變，側(cè)重于在繼承基礎上的革新。因此，“通變”一說具體討論的是文學發(fā)展演進過程中有關（繼承）與（革新）的關系問題。4、在司空圖之前，陸機、、劉勰有“（余味）”說的提法，鐘嶸更是以“（滋味）”說著名。到了司空圖這里，他首先繼承了前人的理論成果，包括近代王昌齡的“意境”說以及皎然的“取境”說等，在深入總結(jié)古典詩歌創(chuàng)作的豐富經(jīng)驗的基礎上，他對詩歌的“味”作了縝

3、密的研究，謂“文之難，而詩之難尤難。古今之喻多矣，而愚以為辨于味，而后可以言詩也”（《與李生論詩書》）。他認為“味”是詩歌必須具有的特殊屬性，所謂“辨于味而后可以言詩”，從而把能否辨識這種屬性提到了創(chuàng)作與評論的首位。正是基于這樣的認識，他創(chuàng)立了“（韻味）”說。5、《滄浪詩話》全書由詩辨、詩體、詩法、詩評、詩證五個部分組成，其中“（詩辨）”是全書的理論核心。6、“才”、“膽”、“識”、“力”是詩人創(chuàng)作必備的主體性要素，葉燮認為，“（識）”

4、處于核心和主宰的地位。7、金圣嘆學問淵博，通曉諸子百家，其一生衡文評書，曾將《離騷》、《莊子》、《史記》、《杜工部集》、《水滸傳》、《西湘記》，合稱為“六才子書”。其中尤其以《水滸傳》、《西廂記》的評點最為著名。他的文學理論思想主要就體現(xiàn)在這《第五才子書水滸傳》和《第六才子書西廂記》上。8、從戲曲自身特點出發(fā)，李漁主張戲曲創(chuàng)作要“結(jié)構(gòu)第一”。這里所說的“結(jié)構(gòu)”與現(xiàn)代意義的“結(jié)構(gòu)”有所不同，涵義要寬，其實即戲曲創(chuàng)作前的總體構(gòu)想，具體表現(xiàn)為

5、劇本的全局性架構(gòu)，大體相當于現(xiàn)代意義上的“藝術構(gòu)思”。關于結(jié)構(gòu)他有四點具體主張：一是“立主腦”，二是“減頭緒”，三是“脫窠臼”，四是“密針線”。9、王國維幾乎所有的文藝美學論著都是在他30歲前后這段時間內(nèi)完成的，這段時間被視為王國維學術人生的文學時期。郭沫若曾在《文藝復興》第2卷第3期的《魯迅與王國維》一文中，肯定王國維“用科學的方法來回治舊學”，將王國維的《宋元戲曲考》與魯迅的《中國小說史略》稱為“中國文藝研究史上的雙璧”。二、簡答題

6、1、簡要說說莊子是怎樣看待、簡要說說莊子是怎樣看待“言”與“意”的關系的?！把浴迸c“意”的關系的。1、就“言”和“意”，莊子提出了“言不盡意”和“得意忘言”說。在莊子看來，語言作為一種表達人的思維內(nèi)容的物質(zhì)手段，是帶有概括性和抽象性的，難以表達人的全部思維內(nèi)容，即“言不盡意”，因此需要通過“得意忘言”來解決這一問題。他把語言看作“得意”的工具，通過利用有限的語言可以表達的方面，又不拘泥于語言文字，借助比喻、想象、象征、暗示等方法，發(fā)揮接

7、受者的主觀能動性去聯(lián)想、想象、領悟無限的“言外之意”，以獲得比語言文字已經(jīng)表達出來的內(nèi)容更加廣闊的內(nèi)容。2、司空圖“韻味”說的內(nèi)涵、司空圖“韻味”說的內(nèi)涵2、司空圖在《與李生論詩書》中提出“韻味說”，其基本內(nèi)容是“象外之象”、“景外之景”、“韻外之致”、“味外之旨”?？偟膩碚f，詩歌“韻味”的審美內(nèi)涵具體表現(xiàn)為“近而不浮，遠而不盡”。前者指詩歌的形象要具體、生動、不浮泛，仿佛是讀者可以3外，山色有無中”（《漢江臨汛》）。這些詩句所表現(xiàn)出來

8、的情景是不同的，但其共同的特點是：景物具體、鮮明、生動，仿佛就在眼前，而其意味的悠遠綿長則一下子便把人帶到了一種情景交融、虛實相生的幻境。又如韋應物的詩：“懷君屬秋夜，散步詠涼天。山空松子落，幽人應未眠”（《秋夜寄丘員外》）；“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”（《滁州西澗》）；作為韋應物詩歌的代表作，這兩首仿佛描繪出了一幅幅清麗、沖淡的水墨山水畫，其意含蓄蘊藉，讓人浮想聯(lián)翩、如臨其境，回味深遠而綿長。這些

9、詩，都是“近而不浮，遠而不盡”而具有“韻外之致”“味外之旨”的優(yōu)秀之作。文論專題二文論專題二1、葉燮“才膽識力”說的具葉燮“才膽識力”說的具體內(nèi)涵是什么？其中識與嚴羽體內(nèi)涵是什么？其中識與嚴羽的識有何異同？的識有何異同？在葉燮的理論中，“才膽識力”是創(chuàng)作主體最有個性化的因素，是作家個性心理質(zhì)素最完整的概括由此形成的學說堪稱“心”學。所謂“才”，是指詩人主體的藝術才能和才華，具體包括詩人觀察、認識客觀事物的能力，以及藝術地表現(xiàn)“理”、“事

10、”、“情”的能力。所謂“膽”，是指詩人敢于突破傳統(tǒng)束縛的獨立思考的能力，在創(chuàng)作中表現(xiàn)為自由創(chuàng)作的藝術精神。所謂“識”，是指詩人辨別事物“理、事、情”特點的辨別能力，又指對世界事物是非美丑的識別能力，更是鑒別詩歌及其藝術表現(xiàn)特征的能力。所謂“力”，是指詩人運用形象概括現(xiàn)實生活和客觀事物的功力和筆力，以及獨樹一幟、立一家之言的氣魄。它是詩人創(chuàng)作中不同于他人的獨創(chuàng)性的力度。四者之中，葉燮認為“識”處于核心和主宰的地位。四者又具有一種“交相為濟

11、”的關系，“膽”既有依賴于“識”，又能延展深化為“才”，而“才”則必須要“力”來承載，因此，沒有“力”的作用，“才”是不可能充分展現(xiàn)出來的?？偠灾安?、膽、識、力”四者不可分割，而且相互聯(lián)系，相互滋潤，共同構(gòu)成了創(chuàng)作主體的個性心理結(jié)構(gòu)。詩人做詩，只有充分調(diào)動這四種心智機能，有效協(xié)作，方能寫出優(yōu)秀的詩篇來。嚴羽的“識”是在《滄浪詩話詩辨》中提出的。所謂“識”，就是識別詩的正路、高格、要義，以漢魏晉以及盛唐之詩為師法的典范和臻至的目標。

12、這就需要詩人或者詩歌欣賞者具備一定的藝術鑒別能力，能“識”出詩歌藝術水準的高低，也就成為學詩者的首要條件?！白R”是“入門正”和“立志高”的基本條件。首先，學詩者需要辨別詩家各體。其次，學詩者還需識別詩中“第一義”。再次，“識”是學詩者主體修養(yǎng)最重要的因素，關系到其對詩歌的審美欣賞與判斷能力。嚴羽認為，“識”包含了“入門須正”和“立志須高”，這是學詩者必須具備的真識。在嚴羽這里，作為審美判斷能力的“識”力，其屬于詩歌創(chuàng)作主體有別于客體的內(nèi)

13、在能動性，在內(nèi)涵上被賦予了獨特的詩學規(guī)定性。二、你怎樣理解金圣嘆的人物二、你怎樣理解金圣嘆的人物性格理論。性格理論。人物性格理論是金圣嘆小說理論中最富創(chuàng)見的精華部分。在評點《水滸傳》的過程中，金圣嘆首次把“性格”作為基本概念運用于小說批評，而且還對“性格”的內(nèi)涵以及在文學作品中如何塑造人物性格作了細致、精彩的闡述。首先，成功塑造人物性格是小說創(chuàng)作的首要任務和取得藝術成就的根本標志。在《讀第五才子書法》中他說：“別一部書，看過一遍即休，獨