李道新《中國(guó)電影史》課件

1、中國(guó)電影史 中國(guó)電影史北京大學(xué) 北京大學(xué)藝術(shù) 藝術(shù)學(xué)系 學(xué)系 李道新 李道新（2004、2—2004、5 講授） 授）中國(guó)電影史 中國(guó)電影史·教師簡(jiǎn)介 教師簡(jiǎn)介?姓名： 姓名：李道新 李道新 性別： 性別：男 民族： 民族：漢族 漢族?出生年月： 出生年月：1966 年 9 月 出生地： 出生地：湖北石首 湖北石首?最后畢業(yè)： 最后畢業(yè)：中國(guó)藝術(shù)研究院研究生部電影系 中國(guó)藝術(shù)研究院研究生部電影系

2、 最后學(xué)位： 最后學(xué)位：博士 博士?工作單位： 工作單位：北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系 北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系 職稱(chēng)： 職稱(chēng)：副教授 副教授?聯(lián)系方式： 聯(lián)系方式：lidaoxin@263.net?主要研究方向： 主要研究方向：中國(guó)電影史、中國(guó)電影文化。 中國(guó)電影史、中國(guó)電影文化。?主要著作： 主要著作：《中國(guó)電影史（ 《中國(guó)電影史（1937-1945） 》 （首都師范大學(xué)出版社， （首都師范大學(xué)出版社，2000） 、 《中國(guó)電 《中國(guó)電影批評(píng)史

3、（ 影批評(píng)史（1897-2000） 》 （中國(guó)電影出版社， （中國(guó)電影出版社，2002） 、 《影視批評(píng)學(xué)》 《影視批評(píng)學(xué)》 （北京大學(xué)出版 （北京大學(xué)出版社， 社，2002） 。中國(guó)電影史 中國(guó)電影史·課程說(shuō)明 課程說(shuō)明?課程性質(zhì)： 課程性質(zhì)：百年六代。導(dǎo)演的精神世界、名作的藝術(shù)魅力、國(guó)片的文化蘊(yùn)涵。?課程目標(biāo)： 課程目標(biāo)：從“喜歡”到“欣賞”、從“業(yè)余”到“專(zhuān)業(yè)”。電影欣賞-審美姿態(tài)-精神感悟-文化闡發(fā)。?教學(xué)手段： 教學(xué)

4、手段：課堂講述+影片觀摩+課堂討論?參考文獻(xiàn)： 參考文獻(xiàn)：參考書(shū)目。講課筆記。?考試方法： 考試方法：考勤（20 分）+小作業(yè)（30 分）+期末（50 分） 。主要寫(xiě)小論文。?教學(xué)要求： 教學(xué)要求：不要缺課，不要輕視課程的難度。中國(guó)電影史 中國(guó)電影史 · 概述 概述中國(guó)歷史、中國(guó)文化與中國(guó)電影 中國(guó)歷史、中國(guó)文化與中國(guó)電影 中國(guó)歷史、中國(guó)文化與中國(guó)電影 中國(guó)歷史、中國(guó)文化與中國(guó)電影?課堂討論 課堂討論你最喜歡哪一部中國(guó)電影作品

5、， 你最喜歡哪一部中國(guó)電影作品， 為什么？ 為什么？?中國(guó)歷史： 中國(guó)歷史：巨大的歷史變遷；深厚的歷史資源；獨(dú)特的民族意識(shí)。 巨大的歷史變遷；深厚的歷史資源；獨(dú)特的民族意識(shí)。?中國(guó)文化： 中國(guó)文化：綿延的文化傳承；倫理本位、儒家（憂患、道德意識(shí)） 綿延的文化傳承；倫理本位、儒家（憂患、道德意識(shí)） ；農(nóng)業(yè)文化與鄉(xiāng)土意 ；農(nóng)業(yè)文化與鄉(xiāng)土意識(shí)。 識(shí)。?中國(guó)電影： 中國(guó)電影：百年六代?？部榔D辛。光榮夢(mèng)想。 百年六代?？部榔D辛。光榮夢(mèng)想。?四

6、大板塊： 四大板塊：（1）早年的道德圖景（ ）早年的道德圖景（1905-1932） ；（ ；（2）亂世的民族影像（ ）亂世的民族影像（1932-1949） ；（ ；（3）分立的家國(guó)夢(mèng)想（ ）分立的家國(guó)夢(mèng)想（1949-1976） ；（ ；（4）整合的文化闡發(fā) ）整合的文化闡發(fā)（1976- ）?觀片介紹：1、 《天倫》 《天倫》 （1935，聯(lián)華影業(yè)公司，編劇：鐘石根；導(dǎo)演：費(fèi)穆、羅明佑；攝影：黃紹 ，聯(lián)華影業(yè)公司，編?。虹娛粚?dǎo)

7、演：費(fèi)穆、羅明佑；攝影：黃紹芬；主演：尚冠武、時(shí)覺(jué)非、林楚楚、陳燕燕、黎灼灼、張翼） 芬；主演：尚冠武、時(shí)覺(jué)非、林楚楚、陳燕燕、黎灼灼、張翼）2、 《風(fēng)云兒女》 《風(fēng)云兒女》 （1935，電通影片公司，原著：田漢；改編：夏衍；導(dǎo)演：許幸之；攝 ，電通影片公司，原著：田漢；改編：夏衍；導(dǎo)演：許幸之；攝影：吳印咸；作曲：聶耳、賀綠?。恢餮荩和跞嗣?、袁牧之、談瑛、顧夢(mèng)鶴） 影：吳印咸；作曲：聶耳、賀綠?。恢餮荩和跞嗣?、袁牧之、談瑛、顧夢(mèng)鶴）貫

8、》 、 《追魚(yú)》 、 《孫悟空三打白骨精》 、 《楊門(mén)女將》 、 《紅樓夢(mèng)》 、 《野豬林》 、 《朝陽(yáng)溝》 、 《牛郎織女》等戲曲影片，不僅將越劇、黃梅戲、昆曲、紹劇、京劇、豫劇等劇種發(fā)揚(yáng)光大，而且使袁雪芬、范瑞娟、嚴(yán)鳳英、王少舫、周傳英、王文娟、徐玉蘭、六齡童、筱艷秋、楊秋玲、李少春、袁世海、魏云、王善樸等一批優(yōu)秀的表演藝術(shù)家成為電影觀眾耳熟能詳?shù)拿?；文化大革命十年之間，以《紅燈記》 、 《智取威虎山》 、 《沙家浜》 、 《海港

9、》 、 《龍江頌》和《奇襲白虎團(tuán)》等京劇舞臺(tái)藝術(shù)片為代表的“革命樣板戲” ，更成為一代中國(guó)人銘刻于心的歷史事件和文化記憶。與此同時(shí)，中國(guó)戲曲也與香港和臺(tái)灣電影緊密地聯(lián)系在一起。在港臺(tái)，最受電影觀眾喜愛(ài)的是粵劇、越劇和潮劇影片；除了長(zhǎng)城、鳳凰和新聯(lián)三家影業(yè)公司之外，邵氏和國(guó)泰影業(yè)公司也競(jìng)相拍攝戲曲電影；其中，馬師曾、紅線女主演的粵劇影片《彩蝶雙飛》與姚璇秋主演的潮劇影片《陳三五娘》獲得極大成功；而李翰祥導(dǎo)演的黃梅調(diào)影片，一度風(fēng)靡華語(yǔ)世界，

10、在兩岸三地引發(fā)觀影狂潮。由其執(zhí)導(dǎo)的第一部黃梅調(diào)電影《貂蟬》 （1958） ，便獲得第五屆亞洲影展最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)；次年，黃梅調(diào)電影《江山美人》再一次獲得第六屆亞洲影展最佳影片獎(jiǎng)；而由邵氏影業(yè)公司 1963 年出品，李翰祥導(dǎo)演，凌波、樂(lè)蒂主演的黃梅調(diào)電影《梁山伯與祝英臺(tái)》 ，更是鑄成影史佳話：僅僅在臺(tái)北，該片就創(chuàng)下連映 62 天、賣(mài)座840 萬(wàn)新臺(tái)幣的空前紀(jì)錄，并在第二屆臺(tái)灣電影金馬獎(jiǎng)評(píng)選中，囊括最佳劇情片、最佳導(dǎo)演、最佳女主角、最佳音樂(lè)、最佳

11、剪輯、最佳演員特別獎(jiǎng)等 6 個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。影片采用梁山伯與祝英臺(tái)愛(ài)情悲劇這個(gè)最具中國(guó)風(fēng)味的、婦孺皆知的民間故事，配以瑯瑯上口、易學(xué)易唱的黃梅調(diào)歌曲，再加渲染潑墨的國(guó)畫(huà)場(chǎng)景與寫(xiě)意悠遠(yuǎn)的舞臺(tái)神韻，充分滿足了港臺(tái)觀眾的思鄉(xiāng)懷親之情。實(shí)際上，戲曲片已經(jīng)成為中國(guó)電影里民族文化的集中載體，在傳播和改造中國(guó)傳統(tǒng)戲文的過(guò)程中，在唱念做打的銀幕上，追尋著 20 世紀(jì)以來(lái)中國(guó)人的尋根夢(mèng)。二、 二、 倫理片：中國(guó)電影的道德圖景 倫理片：中國(guó)電影的道德圖景1922

12、年 2 月，公司買(mǎi)辦張石川與新劇人物鄭正秋、周劍云、鄭鷓鴣等組成明星影片公司，并以其“教化社會(huì)”的宗旨以及電影與民族文化傳統(tǒng)相結(jié)合的藝術(shù)主張，在此后 15 年的時(shí)間里，將其經(jīng)營(yíng)成中國(guó)早期最為著名、最有影響、最大成就的私營(yíng)電影企業(yè)。從 1922 年開(kāi)始到 1937 年間，明星影片公司一共拍攝影片 200 余部，其中的大多數(shù)出品均為倫理片。1923 年年底拍攝完成影片《孤兒救祖記》便是第一部引起中國(guó)觀眾廣泛興趣并深入體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的作

13、品。作為倫理片的《孤兒救祖記》 ，盡管不無(wú)“五四”以來(lái)改良主義和人道主義思想的濡染，但它仍是一部中國(guó)早期電影人通過(guò)電影張揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范和倫常秩序的代表作品，體現(xiàn)出中國(guó)早期電影明確的社會(huì)功利觀與直面現(xiàn)實(shí)的“問(wèn)題”意識(shí)。據(jù)影片“本事”和“字幕” ， 《孤兒救祖記》的第一個(gè)鏡頭應(yīng)是一幢 “嚴(yán)嚴(yán)燦爛之巨廈” ，巨廈的所有者乃“擁資百萬(wàn)”的富翁楊壽昌；影片臨近結(jié)尾，賢母余蔚如和佳兒余璞主要依靠其“守節(jié)” 、 “孝順”的道德力量，戰(zhàn)勝了小人之“

14、心毒”和“陰險(xiǎn)” ，終于重新回到“巨廈”并得襲“巨產(chǎn)” ，亦即回到了“祖父”的身邊并傳承了“祖父”的“光榮的歷史” ?！豆聝壕茸嬗洝芬怀?，大受輿論贊賞和報(bào)紙宣揚(yáng)，不僅哄動(dòng)全上海，其營(yíng)業(yè)收入也超過(guò)預(yù)算收入數(shù)倍。明星影片公司乘此機(jī)會(huì)，急忙招集商界聞人投入股份，穩(wěn)固了公司的基礎(chǔ)；電影投資者和電影觀眾對(duì)于國(guó)產(chǎn)電影事業(yè)尤其國(guó)產(chǎn)倫理片的態(tài)度，也因此進(jìn)入一個(gè)“狂熱”的時(shí)代。在鄭正秋“教化社會(huì)”電影觀念的影響下，受到《孤兒救祖記》的票房感召，從 192