結(jié)合作品談?wù)剬κ吣晡膶W(xué)的總體特征的認(rèn)識

1、十七年文學(xué)之概括及論述五六十年段中國文壇，受到政治的壓迫“強(qiáng)奸” ，而不得不服從于政治，以政治的要求作為文學(xué)創(chuàng)作的動因。政治氣息充斥于文學(xué)作品之中.。十七年文學(xué)作品雖有種種的不足，但在中國文學(xué)史上也是占有相當(dāng)?shù)牡匚坏?。在中國近、現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)史上有著較高的藝術(shù)成就和豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。集中體現(xiàn)于三紅一創(chuàng)，青山保林——《紅巖》 ， 《紅日》 《紅旗譜》 《創(chuàng)業(yè)史》 《青春之歌》 《山鄉(xiāng)巨變》 《保衛(wèi)延安》 《林海雪原》 。其作品都體現(xiàn)著如下的特

2、點。一、史詩創(chuàng)作情結(jié)。 一、史詩創(chuàng)作情結(jié)。寫作類容都為有關(guān)新中國的重大歷史或者有特別意義的事件為落點，用極大的篇幅筆墨去渲染。營造史詩性的效果。如《紅日》描寫土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭及社會主義建設(shè)等不同歷史時期我國人民艱苦卓絕的奮斗歷程和蓬勃向上的精神風(fēng)貌。 《林海雪原》描寫東北民主聯(lián)軍一支小分隊，在團(tuán)參謀長少劍波的率領(lǐng)下，深入林海雪原執(zhí)行剿匪任務(wù)的過程。 《紅旗譜》將故事背景置于大革命失敗前后十年革命斗爭的歷史背景下，冀中平原

3、兩家農(nóng)民三代人和一家地主兩代人的尖銳矛盾斗爭，以“反割頭稅”和“二師學(xué)潮”為中心事件，展示了當(dāng)時農(nóng)村和城市階級斗爭和革命運動的壯麗圖景。 《紅巖》描寫重慶解放前夕殘酷的地下斗爭，特別是獄中斗爭；小說把反動派在全局上不可逆轉(zhuǎn)的覆滅命運，與局部上的氣勢洶洶，瘋狂鎮(zhèn)壓；把革命事業(yè)全局上的輝煌勝利，與革命者個人的悲壯犧牲，統(tǒng)一起來。 《山鄉(xiāng)巨變》完整地描寫了湖南省一個叫清溪鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社從初級社到高級社的發(fā)展過程，藝術(shù)地展現(xiàn)了合作化運動前后

4、，中國農(nóng)民走上集體化道路時的精神風(fēng)貌和新農(nóng)村的社會面貌。二、英雄崇拜心理。 二、英雄崇拜心理。 《林海雪原》中的楊子榮是聰明，機(jī)智勇敢的化身，上演了一場絕妙的“無間道” ，為了進(jìn)一步了解威虎山匪幫的情況，提出打入匪幫的內(nèi)部，喬裝成成土匪，只身來到威虎山，機(jī)智的回答了“八大金剛”盤問；在座山雕精心布置的“與來襲共軍激戰(zhàn)”的戰(zhàn)斗中，保持清醒的頭腦，識破詭計，將計就計乘機(jī)送出所摸清楚的情報，并且打入敵人內(nèi)部。在年三十為威虎山擺“百雞宴”一場中

5、， “明修棧道，暗度成倉”把山賊玩轉(zhuǎn)于手掌之中。 《紅巖》中江姐，江姐被描繪出“穆桂英”丈夫犧牲之后主動要求“掛帥出征向上級要求去丈夫生前戰(zhàn)斗的地方工作，在叛徒蒲志高的迫害下，江姐不幸被捕。在此種情況下江姐化身“鐵娘子” ，受盡折磨，兇殘的敵人把竹簽釘進(jìn)她的手指，面對如此，她傲然宣布“毒刑拷打是太小的考驗，竹簽子是竹子做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵鑄成的！” 《創(chuàng)業(yè)史》的梁生寶，互助組初期，當(dāng)莊稼人都把羨慕的目光投向富裕中農(nóng)郭世富時，他跑到

6、郭縣買回稻種，在互助組內(nèi)搞稻麥兩熟，在富裕中農(nóng)不愿再把糧食借給困難戶度春荒，連有能力的郭振山都束手無策了，他卻組織人們進(jìn)山割竹，解決了困難戶的糧食和互助組的肥料問題。就這樣兩個場景樹立了梁生寶勇于進(jìn)取、堅忍不拔和無私的奉獻(xiàn)精神，以及嚴(yán)于律己和注重求實的作風(fēng)，忠于社會主義建設(shè)的的崇高的性格。在十七年文學(xué)作品中從正面給讀者講述了什么是堅貞氣節(jié)，崇高人格，堅定的革命立場和熱情，以及機(jī)智英勇的氣魄。樹立各中處于不同環(huán)境，不同個性的英雄形象。三、

7、肯定歌頌現(xiàn)實。 三、肯定歌頌現(xiàn)實。所以的作品中涉及到的戰(zhàn)役，改革等個個故事都有一個中國特色的結(jié)局--代表正義的社會主義大軍取得了最后的勝利。真實現(xiàn)實中 50 年代——60 年代中國的社會主義并不是一帆風(fēng)順的，農(nóng)民公社化， “大躍進(jìn)”等一些事件都出現(xiàn)嚴(yán)重的問題，國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，人民生活的生活水平不高，政治自由并不完全的保障，然而這時期的文學(xué)作品中卻少有提及，以寫農(nóng)村題材的《創(chuàng)業(yè)史》 ， 《山鄉(xiāng)巨變》中出現(xiàn)的所有的困難都來自于相對立的階級

8、——地主老財，軍閥惡霸的迫害壓榨，小說中對于農(nóng)民公社化的弊端都采取“雪藏”的做法， 《保衛(wèi)延安》中，對于中共的決策錯誤而導(dǎo)致撤退的事件將其美化成正面“戰(zhàn)略撤退。正確的事情無限的夸大，渲染，對與錯誤的就“中國特色的”美化。四、片面追求風(fēng)格 四、片面追求風(fēng)格。第一方面文體多采用章回體評書形式， “段子”與“扣子”來吸引讀者，多帶以傳奇色彩，以《林海雪原》最為突出，用夸張，神奇化的的手段賦予故事以驚險曲折，人物活動在深山密林，茫茫雪原的“傳奇

9、”環(huán)境。第二方面故事情結(jié)“先抑后揚(yáng)，置諸死地而后生，化腐朽為神奇”的特點， 《林海雪原》中“百雞宴”一段，小爐匠逃回來威虎山，楊子榮的計劃面臨破產(chǎn)，剿匪工作也面臨破產(chǎn)，看似剿匪正營陷入了死地，但是楊子榮先發(fā)制人，利用小爐匠的弱點，嬉笑怒罵，逼得小爐匠前言不搭后語，黔驢技窮。糊過來座山雕，最后將威虎山的頑匪一網(wǎng)打盡?！都t旗譜》中前部馮地主對農(nóng)民的迫害，起義的失敗，反動軍隊包圍圍攻進(jìn)步學(xué)生等等，都說明時局朝著被動發(fā)展，就一個契機(jī)，翻身做了主

10、人，打倒了敵人。第三方面“極貶極褒”單面刻畫人物性格方面，反派認(rèn)為一家?guī)状纪瑯拥摹胺磁伞?，一生的軌跡都是反派的， 《紅旗譜》中馮氏地主三代都是反派， 《紅巖》中蒲志高，從小到大“履歷表”上全是污點。以他們的污點，就襯出來正派人物的光輝，楊子榮，江姐，許云峰等一個個都“完美無瑕” ?？v觀以上四點，我個人認(rèn)為十七年文學(xué)成于此也敗于此。成.史詩般情結(jié)，構(gòu)繪了恢弘的場面，比起小清新在氣勢上更有感染力。然而敗。過于簡單的人物性格，神一般的缺乏

11、“地氣”人物形象，感覺脫離了人性；過于肯定的歌頌，在一點層面對于歷史有失真，政治傾向過重，如同中宣部的宣傳資料，說嚴(yán)重，就如同“洗腦”的資料。在當(dāng)下，特別是 80 年 90 后思想講求自由個性，對十七年的文學(xué)作品就不太感興趣。讀的人明顯少于現(xiàn)當(dāng)代作品。這一階段的作品題材大約有三個：歌頌、回憶、斗爭 。歌頌黨、領(lǐng)袖、社會主義、人民；回憶戰(zhàn)爭歲月，回憶苦難年代，回憶過去生活；和帝國主義、資本主義、舊思想、舊觀念作斗爭。所以這個時期的少數(shù)作品

12、藝術(shù)性是不高的，作品也主要體現(xiàn)文以載道的思想，作品的風(fēng)格往往失之于簡單，人物也呈現(xiàn)一些程式化的傾向。對小說這種文學(xué)體裁來說，突出點體現(xiàn)在人物形象的塑造和刻畫上。小說向來以在特定的環(huán)境中依靠完整的故事情節(jié)來塑造典型的人物形象為己任，刻畫出來的人物有時是一種現(xiàn)實矛盾的綜合體，具有藝術(shù)表現(xiàn)力的意義。綜觀十七年文學(xué)史，典型在這里被過分甚至無限制地夸大，集中表現(xiàn)為一個無數(shù)風(fēng)靡一時的革命戰(zhàn)爭小說反復(fù)出現(xiàn)的名詞：英雄。在當(dāng)時，“題材的重要與否決定作品

13、的價值大小“這一創(chuàng)作判斷標(biāo)準(zhǔn)要求作家只能選擇“重要題材“來表現(xiàn)，即只能表現(xiàn)光明的東西。其中只有那些臨危不懼、視死如歸、堅強(qiáng)勇敢的英雄形象，才能成為作者和讀者共同關(guān)心、共同感興趣的焦點。如：和平英雄：階級英雄，政治道德英雄，生產(chǎn)英雄，等等。“十七年文學(xué)”中城市的隱匿更表現(xiàn)為城市文學(xué)的稀缺。城市的隱匿，使得“十七年文學(xué)”文本中所表達(dá)的現(xiàn)代化訴求缺少精神、物質(zhì)基礎(chǔ)的構(gòu)建，同時也表現(xiàn)出極大的片面性。 “十七年文學(xué)”似乎成了紅色中國、鄉(xiāng)土中國的書

14、寫。城市的隱匿，對“十七年”城市題材文學(xué)作品藝術(shù)內(nèi)容的改變產(chǎn)生了較大的影響。這表現(xiàn)在“十七年文學(xué)”日漸取消了城市生活中禮俗的審美意義，而禮俗作為一種文化復(fù)合體，正體現(xiàn)出城鄉(xiāng)生活的差異性。城市生活有著較鄉(xiāng)村生活遠(yuǎn)為復(fù)雜的人際關(guān)系、生活形式，對它們的應(yīng)對是城里人對自己心智的考驗，世故的城里人常常在一些巧妙的應(yīng)對中體會著生活的愜意。1949 年以后，文學(xué)的意義秩序被規(guī)定在政治意識形態(tài)范疇內(nèi)，它被要求能闡釋新中國“新”之所在。世俗的日常生活場景

15、因其乏新、平庸而被拒絕，就連老舍，他最終還是中途放棄了反映旗人生活的小說《正紅旗下》的寫作。 “十七年文學(xué)”語境將對日常生活的疏離推到了極端，連日常生活中人生存所依賴的最基本的關(guān)系——愛情和親情都遭到排斥。愛情和親情本是世界各民族文學(xué)創(chuàng)作的母題，但在 1949 年以后很長的一段時間里都是中國作家們創(chuàng)作的禁區(qū)。民間化傾向：識分子意識去表現(xiàn)他們所理解的大眾,用大眾所熟悉的方言、民謠、漫畫、短劇不過是為了某種目的,即傳播觀念,真正的民眾是沒有

16、自己的聲音的。 《鐵道游擊隊》 、 《林海雪原》都是具有民間意識的主流作品。十七年文學(xué)之概括及論述五六十年段中國文壇，受到政治的壓迫“強(qiáng)奸” ，而不得不服從于政治，以政治的要求作為文學(xué)創(chuàng)作的動因。政治氣息充斥于文學(xué)作品之中.。十七年文學(xué)作品雖有種種的不足，但在中國文學(xué)史上也是占有相當(dāng)?shù)牡匚坏?。在中國近、現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)史上有著較高的藝術(shù)成就和豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。集中體現(xiàn)于三紅一創(chuàng)，青山保林——《紅巖》 ， 《紅日》 《紅旗譜》 《創(chuàng)業(yè)史》 《青

17、春之歌》 《山鄉(xiāng)巨變》 《保衛(wèi)延安》 《林海雪原》 。其作品都體現(xiàn)著如下的特點。一、史詩創(chuàng)作情結(jié)。 一、史詩創(chuàng)作情結(jié)。寫作類容都為有關(guān)新中國的重大歷史或者有特別意義的事件為落點，用極大的篇幅筆墨去渲染。營造史詩性的效果。如《紅日》描寫土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭及社會主義建設(shè)等不同歷史時期我國人民艱苦卓絕的奮斗歷程和蓬勃向上的精神風(fēng)貌。 《林海雪原》描寫東北民主聯(lián)軍一支小分隊，在團(tuán)參謀長少劍波的率領(lǐng)下，深入林海雪原執(zhí)行剿匪任務(wù)的過程

18、。 《紅旗譜》將故事背景置于大革命失敗前后十年革命斗爭的歷史背景下，冀中平原兩家農(nóng)民三代人和一家地主兩代人的尖銳矛盾斗爭，以“反割頭稅”和“二師學(xué)潮”為中心事件，展示了當(dāng)時農(nóng)村和城市階級斗爭和革命運動的壯麗圖景。 《紅巖》描寫重慶解放前夕殘酷的地下斗爭，特別是獄中斗爭；小說把反動派在全局上不可逆轉(zhuǎn)的覆滅命運，與局部上的氣勢洶洶，瘋狂鎮(zhèn)壓；把革命事業(yè)全局上的輝煌勝利，與革命者個人的悲壯犧牲，統(tǒng)一起來。 《山鄉(xiāng)巨變》完整地描寫了湖南省一個叫

19、清溪鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社從初級社到高級社的發(fā)展過程，藝術(shù)地展現(xiàn)了合作化運動前后，中國農(nóng)民走上集體化道路時的精神風(fēng)貌和新農(nóng)村的社會面貌。二、英雄崇拜心理。 二、英雄崇拜心理。 《林海雪原》中的楊子榮是聰明，機(jī)智勇敢的化身，上演了一場絕妙的“無間道” ，為了進(jìn)一步了解威虎山匪幫的情況，提出打入匪幫的內(nèi)部，喬裝成成土匪，只身來到威虎山，機(jī)智的回答了“八大金剛”盤問；在座山雕精心布置的“與來襲共軍激戰(zhàn)”的戰(zhàn)斗中，保持清醒的頭腦，識破詭計，將計就計

20、乘機(jī)送出所摸清楚的情報，并且打入敵人內(nèi)部。在年三十為威虎山擺“百雞宴”一場中， “明修棧道，暗度成倉”把山賊玩轉(zhuǎn)于手掌之中。 《紅巖》中江姐，江姐被描繪出“穆桂英”丈夫犧牲之后主動要求“掛帥出征向上級要求去丈夫生前戰(zhàn)斗的地方工作，在叛徒蒲志高的迫害下，江姐不幸被捕。在此種情況下江姐化身“鐵娘子” ，受盡折磨，兇殘的敵人把竹簽釘進(jìn)她的手指，面對如此，她傲然宣布“毒刑拷打是太小的考驗，竹簽子是竹子做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵鑄成的！” 《創(chuàng)業(yè)

21、史》的梁生寶，互助組初期，當(dāng)莊稼人都把羨慕的目光投向富裕中農(nóng)郭世富時，他跑到郭縣買回稻種，在互助組內(nèi)搞稻麥兩熟，在富裕中農(nóng)不愿再把糧食借給困難戶度春荒，連有能力的郭振山都束手無策了，他卻組織人們進(jìn)山割竹，解決了困難戶的糧食和互助組的肥料問題。就這樣兩個場景樹立了梁生寶勇于進(jìn)取、堅忍不拔和無私的奉獻(xiàn)精神，以及嚴(yán)于律己和注重求實的作風(fēng)，忠于社會主義建設(shè)的的崇高的性格。在十七年文學(xué)作品中從正面給讀者講述了什么是堅貞氣節(jié)，崇高人格，堅定的革命立

22、場和熱情，以及機(jī)智英勇的氣魄。樹立各中處于不同環(huán)境，不同個性的英雄形象。三、肯定歌頌現(xiàn)實。 三、肯定歌頌現(xiàn)實。所以的作品中涉及到的戰(zhàn)役，改革等個個故事都有一個中國特色的結(jié)局--代表正義的社會主義大軍取得了最后的勝利。真實現(xiàn)實中 50 年代——60 年代中國的社會主義并不是一帆風(fēng)順的，農(nóng)民公社化， “大躍進(jìn)”等一些事件都出現(xiàn)嚴(yán)重的問題，國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，人民生活的生活水平不高，政治自由并不完全的保障，然而這時期的文學(xué)作品中卻少有提及，以寫

23、農(nóng)村題材的《創(chuàng)業(yè)史》 ， 《山鄉(xiāng)巨變》中出現(xiàn)的所有的困難都來自于相對立的階級——地主老財，軍閥惡霸的迫害壓榨，小說中對于農(nóng)民公社化的弊端都采取“雪藏”的做法， 《保衛(wèi)延安》中，對于中共的決策錯誤而導(dǎo)致撤退的事件將其美化成正面“戰(zhàn)略撤退。正確的事情無限的夸大，渲染，對與錯誤的就“中國特色的”美化。四、片面追求風(fēng)格 四、片面追求風(fēng)格。第一方面文體多采用章回體評書形式， “段子”與“扣子”來吸引讀者，多帶以傳奇色彩，以《林海雪原》最為突出，用

24、夸張，神奇化的的手段賦予故事以驚險曲折，人物活動在深山密林，茫茫雪原的“傳奇”環(huán)境。第二方面故事情結(jié)“先抑后揚(yáng)，置諸死地而后生，化腐朽為神奇”的特點， 《林海雪原》中“百雞宴”一段，小爐匠逃回來威虎山，楊子榮的計劃面臨破產(chǎn)，剿匪工作也面臨破產(chǎn)，看似剿匪正營陷入了死地，但是楊子榮先發(fā)制人，利用小爐匠的弱點，嬉笑怒罵，逼得小爐匠前言不搭后語，黔驢技窮。糊過來座山雕，最后將威虎山的頑匪一網(wǎng)打盡?！都t旗譜》中前部馮地主對農(nóng)民的迫害，起義的失敗，

25、反動軍隊包圍圍攻進(jìn)步學(xué)生等等，都說明時局朝著被動發(fā)展，就一個契機(jī)，翻身做了主人，打倒了敵人。第三方面“極貶極褒”單面刻畫人物性格方面，反派認(rèn)為一家?guī)状纪瑯拥摹胺磁伞?，一生的軌跡都是反派的， 《紅旗譜》中馮氏地主三代都是反派， 《紅巖》中蒲志高，從小到大“履歷表”上全是污點。以他們的污點，就襯出來正派人物的光輝，楊子榮，江姐，許云峰等一個個都“完美無瑕” ?？v觀以上四點，我個人認(rèn)為十七年文學(xué)成于此也敗于此。成.史詩般情結(jié)，構(gòu)繪了恢弘的

26、場面，比起小清新在氣勢上更有感染力。然而敗。過于簡單的人物性格，神一般的缺乏“地氣”人物形象，感覺脫離了人性；過于肯定的歌頌，在一點層面對于歷史有失真，政治傾向過重，如同中宣部的宣傳資料，說嚴(yán)重，就如同“洗腦”的資料。在當(dāng)下，特別是 80 年 90 后思想講求自由個性，對十七年的文學(xué)作品就不太感興趣。讀的人明顯少于現(xiàn)當(dāng)代作品。這一階段的作品題材大約有三個：歌頌、回憶、斗爭 。歌頌黨、領(lǐng)袖、社會主義、人民；回憶戰(zhàn)爭歲月，回憶苦難年代，回憶

27、過去生活；和帝國主義、資本主義、舊思想、舊觀念作斗爭。所以這個時期的少數(shù)作品藝術(shù)性是不高的，作品也主要體現(xiàn)文以載道的思想，作品的風(fēng)格往往失之于簡單，人物也呈現(xiàn)一些程式化的傾向。對小說這種文學(xué)體裁來說，突出點體現(xiàn)在人物形象的塑造和刻畫上。小說向來以在特定的環(huán)境中依靠完整的故事情節(jié)來塑造典型的人物形象為己任，刻畫出來的人物有時是一種現(xiàn)實矛盾的綜合體，具有藝術(shù)表現(xiàn)力的意義。綜觀十七年文學(xué)史，典型在這里被過分甚至無限制地夸大，集中表現(xiàn)為一個無數(shù)

28、風(fēng)靡一時的革命戰(zhàn)爭小說反復(fù)出現(xiàn)的名詞：英雄。在當(dāng)時，“題材的重要與否決定作品的價值大小“這一創(chuàng)作判斷標(biāo)準(zhǔn)要求作家只能選擇“重要題材“來表現(xiàn)，即只能表現(xiàn)光明的東西。其中只有那些臨危不懼、視死如歸、堅強(qiáng)勇敢的英雄形象，才能成為作者和讀者共同關(guān)心、共同感興趣的焦點。如：和平英雄：階級英雄，政治道德英雄，生產(chǎn)英雄，等等?！笆吣晡膶W(xué)”中城市的隱匿更表現(xiàn)為城市文學(xué)的稀缺。城市的隱匿，使得“十七年文學(xué)”文本中所表達(dá)的現(xiàn)代化訴求缺少精神、物質(zhì)基礎(chǔ)的構(gòu)

29、建，同時也表現(xiàn)出極大的片面性。 “十七年文學(xué)”似乎成了紅色中國、鄉(xiāng)土中國的書寫。城市的隱匿，對“十七年”城市題材文學(xué)作品藝術(shù)內(nèi)容的改變產(chǎn)生了較大的影響。這表現(xiàn)在“十七年文學(xué)”日漸取消了城市生活中禮俗的審美意義，而禮俗作為一種文化復(fù)合體，正體現(xiàn)出城鄉(xiāng)生活的差異性。城市生活有著較鄉(xiāng)村生活遠(yuǎn)為復(fù)雜的人際關(guān)系、生活形式，對它們的應(yīng)對是城里人對自己心智的考驗，世故的城里人常常在一些巧妙的應(yīng)對中體會著生活的愜意。1949 年以后，文學(xué)的意義秩序被規(guī)

30、定在政治意識形態(tài)范疇內(nèi)，它被要求能闡釋新中國“新”之所在。世俗的日常生活場景因其乏新、平庸而被拒絕，就連老舍，他最終還是中途放棄了反映旗人生活的小說《正紅旗下》的寫作。 “十七年文學(xué)”語境將對日常生活的疏離推到了極端，連日常生活中人生存所依賴的最基本的關(guān)系——愛情和親情都遭到排斥。愛情和親情本是世界各民族文學(xué)創(chuàng)作的母題，但在 1949 年以后很長的一段時間里都是中國作家們創(chuàng)作的禁區(qū)。民間化傾向：識分子意識去表現(xiàn)他們所理解的大眾,用大眾所