談?wù)剛€(gè)人對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)識(shí)

1、談?wù)剛€(gè)人對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)識(shí)談?wù)剛€(gè)人對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)識(shí)教師這個(gè)職業(yè)，對(duì)教師的要求高：教師不僅是要有知識(shí)、有學(xué)問的人，而且是有道德、有理想、有專業(yè)追求的人；不僅是高起點(diǎn)的人，而且是終身學(xué)習(xí)、不斷自我更新的人；不僅是學(xué)科的專家，而且是教育的專家，具有像醫(yī)生、律師一樣的專業(yè)不可替代性。良好的教師素質(zhì)，不僅是有效教育的基礎(chǔ)和前提，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的直接內(nèi)容，是有效的教育工具或手段。教師的品格意志、道德面貌、情感態(tài)度、學(xué)識(shí)能力和言行舉止都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默

2、化的影響，具有巨大的教育價(jià)值。教師只有不斷的提高自身素質(zhì)，不斷的完善自我，才能肩負(fù)起培養(yǎng)下一代的重任。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到教師的重要作用及其在教學(xué)過程中的不可替代性，“教學(xué)是一門藝術(shù)”也受到普遍的認(rèn)可，人們對(duì)教師的期望越來越高，對(duì)教師提出了越來越高的要求。教師必須改變傳統(tǒng)角色，以適應(yīng)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)。教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，而不僅為知識(shí)的傳授者。隨著時(shí)代的發(fā)展，教師也不再是學(xué)生的唯一知識(shí)源。教師不能簡(jiǎn)單地把知識(shí)傳授作為自己的

3、主要任務(wù)和目的，而應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者、輔導(dǎo)者、各種能力和積極個(gè)性的培養(yǎng)者，把教學(xué)的重心放在如何育人和促進(jìn)學(xué)生“學(xué)”上。教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，而不僅為知識(shí)的傳授者。新世紀(jì)的教師應(yīng)該注重自身的不斷發(fā)展和完善。教育教學(xué)不再只是教師的工作，還應(yīng)該成為教師的事業(yè)。教師不僅是照亮別人的“蠟燭”，更是不斷充電的長明燈。教師教書育人的過程是一個(gè)不斷追求的過程，是教師不斷發(fā)展和完善的過程，也是自身價(jià)值得到提升的過程。一名優(yōu)秀的教師不僅要有很高的

4、素養(yǎng)，扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，強(qiáng)烈的責(zé)任心，還要有愛心。教師的工作對(duì)象是學(xué)生，情感教育在教師的教育教學(xué)中站有相當(dāng)重要的地位。尊師愛生的和諧氣氛一旦形成，內(nèi)化的結(jié)果便形成良性的情感循環(huán)，進(jìn)而優(yōu)化育人的心理環(huán)境。教師對(duì)學(xué)生寬嚴(yán)相濟(jì)，不僅靠原則、宗旨、理想，而且靠情感來維系師生關(guān)系，理解、尊重、信任學(xué)生，創(chuàng)造出一種輕松愉快的氣氛讓學(xué)生受到教育。老師們力求同步感受學(xué)生的心靈訴說，化解、分擔(dān)學(xué)生內(nèi)心的憂郁；用自身的儀表、服飾影響學(xué)生的審美情趣；用平等溝通

5、師生的心靈，架起理解的心橋；用思維多元化的啟發(fā)來代替單一的現(xiàn)成答案；用生動(dòng)活潑的、發(fā)揮學(xué)生主體作用的課內(nèi)外活動(dòng)代替老師一言堂狀況。老師站在學(xué)生面前，不是迂夫子、書呆子，而是充滿活力、富有創(chuàng)新精神，知識(shí)淵博而不矜夸，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律卻又充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。這樣的校園心理環(huán)境導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生積極的心理效應(yīng)，激發(fā)起學(xué)生好學(xué)上進(jìn)的內(nèi)驅(qū)力，學(xué)生由“尊其師”而“信其道”，產(chǎn)生良好的德育效益。一百多年來，許多先進(jìn)的中國人、優(yōu)秀的教育家為培養(yǎng)富民強(qiáng)國的人才，

6、獻(xiàn)出了自己畢生的精力?，F(xiàn)代偉大的人民教育家陶行知先生從教幾十年，始終安于“粉筆生涯“，以“捧著一顆心來，不帶一顆草去“的高尚情懷，獻(xiàn)身教育，鞠躬盡瘁；教師幾十年如一日，應(yīng)當(dāng)為人民的教育事業(yè)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，成為后來者的楷模。教師的勞動(dòng)是一種功在他人，利在社會(huì)的勞動(dòng)，這種勞動(dòng)，需要付出全部的聰明才智和大量的時(shí)間精力，是十分繁重和辛苦的。這種勞動(dòng)成果又往往隱沒在學(xué)生的成功中，自己則可能一生默默無聞，這要求廣大教師應(yīng)該對(duì)自己所從事職業(yè)的特點(diǎn)

7、、社會(huì)意義和道德價(jià)值有深刻的理解，由此而產(chǎn)生對(duì)本職工作的熱愛、自豪感和勇于獻(xiàn)身的精神，把培養(yǎng)下一代作為自己義不容辭的天職。今天我選擇了教師這一職業(yè)我感到無比的光榮。我將在自己的家鄉(xiāng)開創(chuàng)自己的事業(yè)，為黃岡的教育奉獻(xiàn)自己全部的力量。育發(fā)展的幾個(gè)主要因素。教育具有文化功能，這一功能表現(xiàn)在延續(xù)、更新、普及、整合文化上。教育的歷史性集中體現(xiàn)在時(shí)代性和階級(jí)性上，教育以人為對(duì)象，以育人為己任。影響人的發(fā)展的因素分為內(nèi)外兩大類，內(nèi)部因素主要是教育對(duì)象的

8、主觀能動(dòng)性，外部因素主要有遺傳、環(huán)境和教育。宏觀社會(huì)環(huán)境和微觀社會(huì)環(huán)境構(gòu)成人的生活環(huán)境。教育的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下方面：教育與社會(huì)生產(chǎn)力、與社會(huì)經(jīng)政制度之間存在著發(fā)展的不平衡性，教育具有繼承性，教育具有自身存在和發(fā)展的規(guī)律3、《教育目的》教育目的是全部教育工作的核心，是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。個(gè)性發(fā)展的核心是創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。愉快教育的核心是不斷獲得成功。我國制定教育目的的依據(jù)有：社會(huì)生產(chǎn)方式及其發(fā)展變化的狀況；人的自身發(fā)展的需求

9、；馬恩關(guān)于“個(gè)人全面發(fā)展”的學(xué)說。素質(zhì)的基本屬性有：相對(duì)穩(wěn)定性；內(nèi)在性；整體性。應(yīng)試教育的主要危害有：嚴(yán)重地影響國民素質(zhì)的提高；摧殘身心健康；壓抑個(gè)性發(fā)展。教育目的包括兩大構(gòu)成要素，一是規(guī)定所培養(yǎng)的人具有的社會(huì)功能，二是規(guī)定通過教育在教育對(duì)象身上所要形成的各種內(nèi)在素質(zhì)及其結(jié)構(gòu)。全面發(fā)展教育由德、智、體、美、勞共同構(gòu)成。德育是以培養(yǎng)教育對(duì)象思想品德為目標(biāo)的教育活動(dòng)。包括道德教育、思想教育和政治教育等。德育的實(shí)質(zhì)就是把社會(huì)道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體品德

10、的過程。智育是發(fā)展智力、培養(yǎng)能力的教育。體育，以身體活動(dòng)為基本內(nèi)容，以身體練習(xí)為基本手段。美育是掌握審美知識(shí)，形成正確的審美觀念，培養(yǎng)感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力的教育。實(shí)施素質(zhì)教育以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。4、《教師與學(xué)生》在教育過程中，教與學(xué)這一對(duì)矛盾的主要方面是教師的教，“教有法而無定法”說明了教師工作具有創(chuàng)造性，教師的勞動(dòng)也有復(fù)雜性，創(chuàng)造性是學(xué)生主體作用的最高表現(xiàn)。學(xué)生主體性表現(xiàn)在：創(chuàng)造性、自覺性、獨(dú)立性。學(xué)

11、生客體性表現(xiàn)在：向師性、依賴性、可塑性，教師的素質(zhì)包括：思想品德素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)、能力素質(zhì)。知識(shí)素質(zhì)包括：精深的專業(yè)知識(shí)、廣博的文化科學(xué)知識(shí)、豐富的教育理論知識(shí)。教師的作用表現(xiàn)在：對(duì)社會(huì)的作用、對(duì)學(xué)生的作用，在教育教學(xué)過程中的作用。教師的職業(yè)道德的核心和基本原則是忠誠人民的教育事業(yè)。教師的智能結(jié)構(gòu)是指教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)。師生關(guān)系通常表現(xiàn)為教育關(guān)系和心理關(guān)系，而后者又包括情感關(guān)系和認(rèn)識(shí)關(guān)系。根據(jù)教師和學(xué)生在教育過程中的地位和作用，師生

12、關(guān)系分為命令服從型、放任自流型、民主參與型。5、《學(xué)校教育制度》我國近代最早的學(xué)制是癸卯學(xué)制，解放以來我國學(xué)制基本上沿用1951年學(xué)制，我國當(dāng)代學(xué)制改革的主要文件是《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》。學(xué)制按橫向劃分有：幼兒教育、普通教育、高等教育。學(xué)制建立的依據(jù)有：社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r、青少年學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律、社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度、本國原有學(xué)制和本國歷史文化傳統(tǒng)。我國學(xué)制改革應(yīng)遵循以下原則：改革學(xué)制結(jié)構(gòu)，適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)需要、統(tǒng)一性

13、與靈活性相結(jié)合、普及與提高相結(jié)合。1951年學(xué)制突出了教育為國家建設(shè)服務(wù)，學(xué)校向工農(nóng)開放的方針。1958年學(xué)制進(jìn)行了十年一貫制的試驗(yàn)。6、《德育工作》構(gòu)成德育過程的主要形態(tài)是：說服教育、實(shí)際鍛煉、陶冶教育。思想品德教育可以從學(xué)生的道德意志、道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為作為開端。社會(huì)主義學(xué)校德育包括對(duì)學(xué)生進(jìn)行的思想教育、政治教育、道德教育、法制教育和心理健康教育。品德評(píng)價(jià)法有四種主要方式：表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)、批評(píng)和懲罰、評(píng)比競(jìng)賽、操行評(píng)定。德育方

14、法除說理教育法外，還有實(shí)際鍛煉、示范教育、陶冶教育、自我教育、品德評(píng)價(jià)法五種方法。7、《教學(xué)工作》制定教學(xué)計(jì)劃的首要問題是學(xué)科設(shè)置。制定有關(guān)課程總體規(guī)劃的指導(dǎo)性文件是課程計(jì)劃。對(duì)班級(jí)授課進(jìn)行了系統(tǒng)研究和說明的著名教育家是夸美紐斯，杜威主張“兒童為中心”“從做中學(xué)”，傳遞接受式源于赫爾巴特，情境陶冶式吸取了保加利亞心理學(xué)家洛扎諾夫的暗示教學(xué)理論并參照我國教學(xué)實(shí)際工作的成功經(jīng)驗(yàn)概括而成。引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式的理論依據(jù)是布魯納和杜威抽倡導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)教