陳立夫科技思想研究.pdf

1、陳立夫(1900--2001)，浙江吳興人。他不僅是中華民國時期顯赫一時的政治家，同時還是國民黨高層中少有的學者、文化人，這一方面往往不為大陸人所重視。據(jù)不完全統(tǒng)計，他一生著述超過五百萬言，其中專著30種左右，以《唯生論》、《四書道貫》、《人理學》、《弘毅齋藝文集》、《成敗之鑒》等為代表，多被再版多次，并被譯成英、日、韓多國文字，影響遠及海外，另有相關科學、醫(yī)學、教育等學術論文200多篇；另外，他主編、主譯的著作也有七十多種，其中影響最

2、大的是他主譯李約瑟的《中國之科學與文明》。長期位居高位的政治生涯、歷經(jīng)風雨而又長達百余年的豐富閱歷以及學貫中西的深厚學養(yǎng)造就了他特有的思維方式，形成了豐富而別具一格的學術思想，這些思想無論是對于理解我國傳統(tǒng)文化還是對于認識當今世界局勢均有重要意義。本文選取了其學術思想中的科技思想、醫(yī)學哲學思想及其科學教育思想為研究重點。
　　 關于中西科技方面，陳立夫堅決反對以近現(xiàn)代西方科學標準為標準，嚴厲地批判了中華民族缺乏科學的論調(diào)，認為這

3、是近代以來民族自信心喪失的具體體現(xiàn)；他堅信中華民族不僅有科學技術，且博大精深，曾對人類文明做出過不朽的貢獻，只不過“未具現(xiàn)代形態(tài)而已”；同時，他認為近現(xiàn)代科學技術的高速發(fā)展已成為西方發(fā)達國家推行“霸道”而非“王道”、進而威脅整個人類和平的幫兇；現(xiàn)代科技的高速發(fā)展是造成西方人們精神空虛的主要根源；科學技術導致西方享樂主義盛行，進一步導致其社會倫理道德淪喪；目前西方國家已經(jīng)陷入科學技術決定論的泥潭。鑒于以科技為重心的西方文明給整個人類社會帶

4、來日益嚴重危機的事實，經(jīng)過長期觀察、認真思考、深入比較、研究，他得出了中華傳統(tǒng)文化是當今“救世良藥”的結論。
　　 在醫(yī)學領域，陳立夫的醫(yī)學思想主要體現(xiàn)在醫(yī)學哲學、醫(yī)藥文化、醫(yī)學管理等方面。上世紀三十年代的中西醫(yī)之爭時，時任國民黨中央黨部秘書長的他，聯(lián)合當時的國民黨要員堅決反對廢止中醫(yī)，從那時起他就一以貫之的支持中醫(yī)藥事業(yè)。上世紀六十年代返臺后，又先后出任臺灣中國醫(yī)藥學院董事長、中國醫(yī)藥研究發(fā)展基金會董事長、立夫醫(yī)藥研究基金會董

5、事長、臺灣中國醫(yī)藥典籍整編委員會主任委員、臺灣中西醫(yī)合作推行委員會主席等要職，因其對中醫(yī)藥長期的支持與貢獻贏得了臺灣“中醫(yī)藥救星”之美譽。在他看來，中醫(yī)藥學是中華文化的重要組成部分，是一個行之有效的、系統(tǒng)的科學體系，并從中醫(yī)藥的理論基礎、生理病理學、診斷、治療方法以及中醫(yī)藥的發(fā)展、管理史等諸多方面作了有力的論證。他明確指出，近代以來中醫(yī)藥事業(yè)之所以舉步維艱、倍受質(zhì)疑是近代以來國人屢遭沉重打擊而喪失自信心的具體表現(xiàn)，同時，中了西方列強文化

6、侵略的圈套；他認為中西醫(yī)都是以治病救人為天職，兩者完全可以“道并行而不相?！保恢嗅t(yī)藥學有自己獨特的思維方式，本身就是一個科學體系，不應以西方科學的標準進行所謂的“科學化”；明確提出“有進步才能存在，有療效不怕反對”，一再聲稱廢止中醫(yī)不僅是中華民族的損失，同樣也是全人類共同的損失；關于中醫(yī)藥事業(yè)未來的出路問題，他提出了“中醫(yī)現(xiàn)代化”和“中西醫(yī)一體化”的鮮明主張。
　　 陳立夫的科學教育思想(這里指廣義上的科學教育)形成、踐行于抗戰(zhàn)

7、時期。抗戰(zhàn)八年期間，陳立夫擔任中華民國教育部長達七年之久，期間頂住各方的巨大壓力，克服人力、物力、財力等重重困難，確立了“戰(zhàn)時須作平時看”的教育方針；提出了“家庭教育與學校教育密切聯(lián)系”、“謀各地平均發(fā)展”、“依照原定期限以達普及”等科學教育理念；制定了教育事業(yè)的“九大方針”和“十七項要點”等具體政策；主持了艱苦卓絕的高校內(nèi)遷；創(chuàng)立了惠及眾多學子的貸金制；并能立足長遠、加強國際學術交流，在牛津大學、劍橋大學、哈佛大學、耶魯大學、密西根大

8、學、哥倫比亞大學以及印度的加爾各答大學等十四所大學設立獎學金以鼓勵西方青年對中國的研究，擴大了中國文化的國際影響。在實際的科學教育、科學傳播工作中能夠充分利用現(xiàn)代科學技術的優(yōu)勢進行科學普及、掃除文盲等，為中國的抗戰(zhàn)提供了極大的人力支持，延續(xù)了中國的文化、教育事業(yè)。同時形成了自己獨特的科學教育思想，即立足長遠、強調(diào)科學教育肩負抗戰(zhàn)與建國雙重責任；重視科學教育的系統(tǒng)化、制度化；重視高級人才的培養(yǎng)與國際交流；重視利用科學技術為教育事業(yè)服務等鮮

9、明特色。盡管有人提出陳立夫的科學教育有施行國民黨黨化教育之嫌，但是應當承認，他在教育部部長任上的艱苦工作和不懈努力做出的成績是主要的，他為中國教育事業(yè)所做出的貢獻、為中華文明的傳承做出的貢獻不應被一筆抹殺。
　　 陳立夫的科技思想深植于中華傳統(tǒng)文化之中，以中西方?jīng)_突過程中中國的一敗涂地、進而努力尋求救國之路為時代背景、以唯生論、人理學等為哲學基礎、以對西方現(xiàn)代科技文明的深入剖析、批判為重心、以長期的中醫(yī)藥學理論研討、醫(yī)學教育管理

10、實踐為具體表現(xiàn)形式，具有相當廣泛的影響力，尤其是在臺灣地區(qū)。正是在其科技思想的指導下，他長期不畏艱辛為臺灣中醫(yī)藥事業(yè)奔走呼告，做出了重大貢獻，才被譽為臺灣“中醫(yī)藥救星”，其科技思想的社會影響由此可見一斑。
　　 研究陳立夫的科技思想具有重要的理論和現(xiàn)實意義。一方面，陳立夫學貫中西，且是民國時期叱咤風云的政治家、國民黨官方重要的理論家，是我們研究中華民國史不應忽視的重要人物之一；另一方面，作為典型的文化保守主義者，陳立夫獨特的思維