儒家思想對韓國文化的影響

1、儒家文化在韓國的發(fā)展儒家文化在韓國的發(fā)展【摘要】:中國與韓國是友好近鄰兩國地緣相近文化交流源遠流長關系密切。中國是世界文明發(fā)達最早的國家之一已有近4000年的文字可考的歷史。韓國人則善于學習總以開明的態(tài)度歡迎中國文化和現代的西方文化吸收中西方文化的精華創(chuàng)造了具有本國特色的優(yōu)秀文化。特別是中國儒家文化在古代朝鮮半島就已影響深遠對韓國現代化和當今社會也產生了深刻影響?！娟P鍵詞】:中國儒家文化古代朝鮮半島韓國現代化韓國當今社會【Keywds】

2、：China’sConfucianismancientKeanPeninsularKea’smodernizationKea’smodernsociety中國與韓國是友好近鄰兩國地緣相近文化交流源遠流長關系密切。中國是世界文明發(fā)達最早的國家之一已有近4000年的文字可考的歷史。韓國人則善于學習總以開明的態(tài)度歡迎中國文化和現代的西方文化吸收中西方文化的精華創(chuàng)造了具有本國特色的優(yōu)秀文化。雖然韓國現代社會采用歐美的經濟模式但是其主流文化仍然是

3、儒教文化即以儒家文化為核心的中國傳統(tǒng)文化。本文重點探討儒家文化在古代朝鮮半島的傳播及其對韓國現代化和當今社會所產生的深刻影響。一、一、中國儒家傳統(tǒng)文化在古代朝鮮半島的傳播中國儒家傳統(tǒng)文化在古代朝鮮半島的傳播中國儒家傳統(tǒng)文化延續(xù)至今已有2000多年的歷史。儒家文化起源于我國的春秋末期是由魯國人孔子在公元前500年創(chuàng)立的。自孔子創(chuàng)立儒學以來這一思想經治國安邦長期錘煉成為系統(tǒng)而又精純的思想和博大而嚴謹的理論。儒學的歷史沿革大致分為以下幾個重大

4、演變過程:(一)先秦儒學。春秋戰(zhàn)國時期儒家只是百家爭鳴中的一家?？鬃尤ナ篮竺献永^承和發(fā)展了孔子的學說后來形成了儒學基本范式先秦儒學奠定了中國儒學的發(fā)展基礎影響并規(guī)范著后世儒學。(二)秦漢儒學。漢代初期前幾代統(tǒng)治者在思想上奉行“黃老之術”(即道家創(chuàng)始人黃帝和老子的學派)直到漢武帝繼位后在推舉“賢良對策”時采用了董仲舒的“罷黜百家獨尊儒術”的主張儒家思想便成為了整個中國封建社會的統(tǒng)治思想。(三)魏晉儒學。這個時期的哲學家大都把儒家的《周易》

5、和道家的《老子》、《莊子》作為基本思想資料(合稱之“三玄”)以老莊思想揭示儒家經典后世稱之為“玄學”。(四)隋唐儒學。在魏晉南北朝的幾百年間儒家思想一直處于衰微的狀態(tài)但伴隨著隋朝在政治上的統(tǒng)一儒家學術呈現出統(tǒng)一趨勢儒家的地位得到提升。到了唐代科舉制度盛行時儒學再度官學化儒家經典已占支配地位。(五)宋明儒學。在宋、元、明時期宋明理學是儒學的一種歷史表態(tài)是繼魏晉把儒學、玄學改造之后對儒家的佛(佛教)老(道教)化改造。這個復興魏晉儒學或玄學的

6、運動發(fā)先聲于隋唐之際由唐代中期后續(xù)又至兩宋時期程頤、朱熹重新譯釋并對儒學作了較大改造形成程朱理學。[1]明朝期間又有王守仁陽明心學究其哲學思想淵源是先秦時期孟子的“盡心、知性、知天”及“良知”近源則是宋朝陸象山的“心學”它是在對先秦至宋明期間各種類型的“知行說”進行批判、繼承基礎上的創(chuàng)新。[2]儒家文化持續(xù)到元、明、清三朝。即使在元蒙、26滿清政權時期儒家文化都未曾廢斷過仍然是中華民族的精神支柱并一直影響到當代。儒學在產生和發(fā)展過程中不

7、僅對中國產生深遠的影響而且對周邊國家和地區(qū)也有深遠影響尤其在朝鮮半島和日本儒學已經成為思想文化的主流。[3]據文獻記載在遠古時代中國東北地區(qū)各少數民族就不斷移居朝鮮互相來往?！妒酚洝分杏幸竽┲艹趸勇首迦巳コr的記載稱其為“古朝鮮”。[4]韓國學者張志淵認為韓國的儒教始于中國殷朝的箕子。[5]儒學產生后很早就傳入東方諸國其中最先傳入儒學的國家是古代朝鮮。因古代朝鮮地處亞洲東部的朝鮮半島(韓國人稱之為“韓半了的國度儒家經典主導著這個國家的

8、思想和行為方式。統(tǒng)治階層以精通漢籍、嫻于漢文漢語為榮在教育體制上只有教漢文的學校沒有交本土語言的學校更沒有洋學。本土語言是從家庭父母那里學的。本土語言的學習不被認為是教育只有懂漢文的人才才被視為是學者。無奈的傳教士們只能采用“諺文”(諺文是15世紀朝鮮人運用中國音韻學知識研究出來的拼音文字)翻譯《圣經》和撰寫傳教書籍并探索著“諺文”的“羅馬化”即引進西方的注音原則來注音“諺文”。這表明當時所推行的韓文其實就是漢字與諺文相結合的一種書寫方

9、式。因而一些明智的傳教士們主張或支持使用漢諺混合文。再者當時朝鮮李氏王朝已經與西方立約開放雖然開始意識到學習西方文明并開辦西學學校以培養(yǎng)人才但是這些學校仍然是按漢學規(guī)則通過科舉考試錄用官職人員。因此出現了某些外國教師因不滿這種舊式管理而相繼辭職的現象。日本殖民統(tǒng)治時期日本大力推進“皇民教化運動”要求所有朝鮮人尊崇天皇供奉天照大神學習日語改姓更名。朝鮮志士則拿起儒家思想武器———“國家興亡匹夫有責”號召國人奮起反抗。所有如此種種情況都表明

10、“大韓”近代文化發(fā)軔也深受中國古代文化的影響。朝鮮半島現代史以1919年爆發(fā)的朝鮮“三一”運動為界朝鮮進入了反帝反封建的民主革命新時期。在此期間1945年9月3日日本無條件投降。1948年朝鮮半島分裂8月朝鮮南半島成立了大韓民國9月9日朝鮮北半島成立了朝鮮民主主義共和國。朝鮮半島的現代史就是朝鮮半島民眾在儒家思想的鼓舞下抗擊日本殖民者的反抗史。“三一”獨立運動拉開了朝鮮半島現代史的序幕整個運動充分顯現了儒家思想的愛國精神在朝鮮半島民眾中

11、的凝聚力。這次獨立運動雖然被鎮(zhèn)壓下去了但儒家文化道德已經深植于朝鮮半島民眾思想之中無法抹去。在朝鮮半島民眾看來儒家文化道德是本國的傳統(tǒng)文化而日本的“皇民殖民文化道德”是外來文化結果是儒家文化道德勝出了。1945年以后美軍進駐朝鮮半島南部帶來了歐美文化道德。從那以后直至現在歐美文化道德以西方影視、書刊、音像、傳媒互聯(lián)網為載體大肆登陸韓國但是韓國人又以孔子“和而不同”的思想加以反對?？鬃拥摹昂投煌彼枷爰词且姓J“不同”在“不同”的基礎上

12、使不同的事物形成“和平”(“和諧”或“融合”)相處發(fā)展。韓國前外交部長潘基文認為對于不同的思想、觀念和行為要兼收并蓄這樣才能成就大的事業(yè)。韓國人也正是在現代化進程中在大力引進西方市場經濟、管理經驗和先進技術的同時清醒地看到了歐美文化中“金錢萬能”、“個人至上”和“人情淡薄”等弊端并盡力避免之堅持以儒家文化道德治國安民使韓國儒家文化道德始終處于主導地位至今沒被歐美文化道德所同化。進入20世紀后半葉后作為東北亞地區(qū)國家之一的韓國其現代化的步

13、伐明顯加快了。韓國發(fā)揮密集型技術人才的優(yōu)勢抓住機遇緊追日本一躍成為亞洲四小龍之首。韓國經濟起飛為何如此之快固然有經濟一體化以及美國大力扶植等因素給這個國家?guī)砹肆己玫母偁幏諊桶l(fā)展機遇但這些只是外在條件。韓國經濟發(fā)展神速還有其內在原因。韓國經濟起飛的運作在人人才密集和人口素質的提高確屬內在原因之一然而人口因素最終又離不開文化的養(yǎng)育這還需要從韓國深厚的文化底蘊中去探究。韓國是一個善于學習的民族。在古代朝鮮半島人民就大量學習中原漢文化。到了

14、近代韓國在經濟上又全面學習日本并全套學習日本的科學管理技術。到了現代韓國又全方位向歐洲開放特別是虛心學習美國。他們一方面提倡世界化(實際是向美國看齊的現代化)另一方面又保護和弘揚以儒家文化為主體的中國傳統(tǒng)文化。后者做得甚至比中國還好韓國在保護中華傳統(tǒng)文化方面有功。從小到集體的人與人之間大到國家的愛國主義精神支柱每一步都滲透著儒家文化的傳統(tǒng)素質。以儒家精華為基礎的韓國人精神及其思維模式還強調人在社會中的關系“群體內的和諧”與“群體外的競爭