儒家思想對(duì)徽州木雕內(nèi)容的影響_15354.pdf

1、中國思想發(fā)展初期就呈現(xiàn)出百花齊放百家爭鳴的熱烈狀態(tài)，各種思想意識(shí)及其理論都蓬勃發(fā)展，并在其擁躉的支持下迅速成長和成熟起來。其中，儒家思想是當(dāng)之無愧的思想之集大成者。從最初作為非主流學(xué)說為世人所了解，到發(fā)展完善占據(jù)中國思想意識(shí)界主流地位的思想，儒家思想對(duì)中國人民以及中國社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從地域上來說，儒家思想影響的范圍不止是位于國家中心的中原地區(qū)，還包括曾被稱為蠻夷的邊緣地區(qū)，如徽州地區(qū)?；罩葑鳛檫h(yuǎn)離國家政治中心的邊緣地區(qū)，三國以前，

2、當(dāng)?shù)鼐用裰饕獮樯皆饺耍幕鄬?duì)而言比較單一。三國之后，由于政局動(dòng)蕩，許多中原的世家大族紛紛向南遷徙進(jìn)入徽州地區(qū)，掀起了數(shù)次規(guī)模盛大的移民熱潮，這些遷入徽州的世家大族，在為徽州地區(qū)帶去先進(jìn)的中原農(nóng)耕技術(shù)和工具的同時(shí)，也將中原地區(qū)發(fā)展的日益完善的儒家思想帶到了徽州。
　　儒家思想逐漸滲到徽州地區(qū)社會(huì)的各個(gè)方面，徽州木雕作為徽州文化中的重要組成部分也不例外，更是深受其影響。從雕刻的發(fā)展史來看，我國的木雕發(fā)展源遠(yuǎn)流長，從簡單的線條刻畫到雕

3、刻技術(shù)的成熟和雕刻內(nèi)容的日趨繁多，中國木雕的發(fā)展是緩慢但進(jìn)步的。作為在中國木雕史中大放異彩的徽州木雕，也是有著其獨(dú)具地方特色的雕刻技藝和雕刻內(nèi)容種類的?；罩菽镜竦某晒Γ粌H僅是他繼承了中國千百年來的雕刻工藝的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，并在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和進(jìn)步;更是因?yàn)樵诨罩菽镜竦膭?chuàng)新進(jìn)步過程中，汲取了大量的儒家思想并運(yùn)用到木雕技藝上。
　　徽州木雕的內(nèi)容，十分繁復(fù)多樣。本文中，筆者將其分為人物題材、動(dòng)植物題材、幾何圖形和其他四類。在對(duì)這些徽州

4、木雕內(nèi)容的進(jìn)一步分析后，我們可以很明顯的看出，這些雕刻紋飾無一不從點(diǎn)滴之處體現(xiàn)了儒家思想?！叭宋镱}材”大類中多以“忠孝節(jié)義”為講述重點(diǎn)，“動(dòng)植物題材及幾何題材”更是暗合儒家思想中的和合。石榴紋飾象征多子，雕刻獅子以求趨吉避兇，入仕高升，梅松竹紋飾則體現(xiàn)了雕刻品擁有者對(duì)高潔的志向的向往，壽字紋更是將益壽延年的美好愿景體現(xiàn)的淋漓盡致。徽州木雕的紋飾內(nèi)容，反映的不僅僅是徽州人民手工技藝的精湛和想象力的豐富，更是儒家思想深入到徽州文化各個(gè)方面的