奉化布龍的文化空間研究.pdf

1、伴隨著經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的不斷擴(kuò)大，人類(lèi)精髓的文化內(nèi)涵也在時(shí)光中逐漸消磨流失，在當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為了時(shí)代的主題之一。支離破碎的文明也在一定程度上刺痛了人們的心，喚起了應(yīng)有的良知，保護(hù)文化保護(hù)非遺是已被我們提上日程。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是廣大人民在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中形成的特有的豐富多彩的非物質(zhì)文化，是廣大人民集體與智慧的結(jié)晶，充分展現(xiàn)了各族兒女的聰明智慧，和創(chuàng)造性的思維，豐富的文化也是連接各族兒女的橋梁與紐帶，為國(guó)家的穩(wěn)定、統(tǒng)一無(wú)形中發(fā)

2、揮著重要的作用。有句俗話(huà)說(shuō):越是民族的就越是世界的，但文化也是有國(guó)界的。
　　 華夏就是龍騰的土地，兒女就是龍的兒女，可以說(shuō)人們對(duì)龍的崇拜已經(jīng)沒(méi)有任何東西可以超越。人們對(duì)他的崇拜已經(jīng)通過(guò)各種方式(—)展開(kāi)來(lái)—奉化布龍，對(duì)于勤勞善良的沿海方位的奉化人又有何種特殊意義。在龍的映射下舞龍這種作為一種由祭祀逐漸演化而來(lái)的美好事物表達(dá)、娛樂(lè)的方式已經(jīng)被眾人所喜愛(ài)，人們將這種集喜慶、福瑞、吉祥的傳統(tǒng)活動(dòng)集中在舞龍上，無(wú)不是一種對(duì)龍的極度信仰

3、與崇拜的表現(xiàn)。對(duì)奉化布龍的整個(gè)文化空間進(jìn)行剖析，探討寧波市奉化布龍的地域特征、歷史淵源、人文背景、社會(huì)現(xiàn)象，研究奉化布龍的文化空間對(duì)于這個(gè)被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的奉化布龍具有一定的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，為其更好的傳承和發(fā)展提供一些思路和保障。
　　 本文采用田野調(diào)查法、文獻(xiàn)資料法、專(zhuān)家訪(fǎng)談法、邏輯分析法等相關(guān)理論研究方法，對(duì)奉化布龍的活態(tài)空間展開(kāi)剖析，通過(guò)大量的文獻(xiàn)資料的搜集和整理，建立起了一套研究體系，根據(jù)舞龍的時(shí)間順序發(fā)展過(guò)

4、程，探析整個(gè)文化空間的內(nèi)涵，以舞龍的演變發(fā)展過(guò)程為主線(xiàn)，分析在一個(gè)怎樣的民俗、節(jié)時(shí)的環(huán)境中進(jìn)一步發(fā)展，尤其是對(duì)當(dāng)今下的舞龍空間進(jìn)行的詳細(xì)的研究，得出結(jié)論。
　　 研究認(rèn)為:具有800年歷史奉化布龍，經(jīng)歷了相對(duì)漫長(zhǎng)的時(shí)期，對(duì)其資料的整理有利于對(duì)舞龍的發(fā)展研究起到一定的價(jià)值意義。奉化布龍?zhí)茁分写蟛糠直贿x為競(jìng)技套路，對(duì)其研究為競(jìng)技套路的改編和發(fā)展也起到了參考的依據(jù)作用。在整個(gè)文化空間中發(fā)展、演變，是民族向心力和凝聚力的體現(xiàn)，在發(fā)展中也