解釋學(xué)視野下的當(dāng)代大學(xué)生美術(shù)審美教育.pdf

1、現(xiàn)代社會(huì)，藝術(shù)已經(jīng)滲透到社會(huì)的各個(gè)方面，并對(duì)我們的生活產(chǎn)生了重要的影響。美無(wú)處不在，一個(gè)人如果忽視美的存在，或是不能通過(guò)審美鑒賞得到應(yīng)有的審美感受，那么這個(gè)人的精神世界也會(huì)因此受到限制而得不到應(yīng)有的發(fā)展。這也正是我國(guó)把美的教育納入素質(zhì)教育的初衷所在。而對(duì)于人生觀、價(jià)值觀正在形成的大學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，怎樣在紛繁復(fù)雜的各種藝術(shù)現(xiàn)象中尋找到藝術(shù)真諦，培養(yǎng)其審美的思維能力，是一個(gè)很值得探討的問(wèn)題。
　　 目前國(guó)內(nèi)對(duì)大學(xué)生美術(shù)審美教育的研究，

2、在探索如何對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效的審美教育，并激發(fā)他們的創(chuàng)造性的研究相對(duì)不足。本文的目的，即在于通過(guò)現(xiàn)代解釋學(xué)的理論視角，對(duì)當(dāng)今大學(xué)審美教育中的現(xiàn)象與問(wèn)題進(jìn)行分析，探討在新的觀念框架下實(shí)施美術(shù)鑒賞教學(xué)中的可能，旨在為進(jìn)一步提高大學(xué)美術(shù)鑒賞課的教學(xué)水平提供理論依據(jù)。
　　 在研究方法上，本文運(yùn)用當(dāng)代解釋學(xué)的“視域融合”、“效果歷史”和“讀者中心理論”，利用內(nèi)容分析法設(shè)計(jì)了調(diào)查問(wèn)卷，以山東濟(jì)南、濰坊、重慶三地的高校學(xué)生為樣本進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查

3、，共發(fā)放問(wèn)卷300份。對(duì)當(dāng)下大學(xué)審美教育中美術(shù)鑒賞教學(xué)的一些誤區(qū)及原因進(jìn)行了分析，并對(duì)如何提高大學(xué)生的美術(shù)審美能力提出了建議。
　　 問(wèn)卷整理顯示美術(shù)審美教育存在以下誤區(qū)：1.當(dāng)代青年審美認(rèn)知需求與現(xiàn)行高校審美教育的矛盾；2.程式化的解讀方式不被大學(xué)生追求個(gè)性化的審美心理所接受；3.高校美術(shù)審美課程授課方式上存在誤區(qū)，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面，以講解為主的授課方式無(wú)法滿足當(dāng)代大學(xué)生審美主動(dòng)性的需求，另一方面，過(guò)于依賴傳統(tǒng)媒介的

4、審美教育已滿足不了當(dāng)代大學(xué)生審美認(rèn)知的感性化傾向；4.高校美術(shù)3審美教育中授課內(nèi)容上存在的誤區(qū)，主要表現(xiàn)在：(1)僅提供高雅的審美教育滿足不了當(dāng)代大學(xué)生審美認(rèn)知的多元化，(2)授課內(nèi)容與當(dāng)代大學(xué)生審美需求脫節(jié)。
　　 本文利用當(dāng)代解釋學(xué)理論對(duì)舊美術(shù)審美教育中存在的誤區(qū)進(jìn)行了原因分析，總結(jié)出舊美術(shù)審美教育之所以存在上述誤區(qū)是：舊美術(shù)審美教育是以舊的解釋學(xué)視野為基礎(chǔ)的審美教育，它忽略了學(xué)生作為解釋者的主體能動(dòng)性。因此，在當(dāng)代美術(shù)審美

5、教育中，重視以加達(dá)默爾為代表的當(dāng)代解釋學(xué)的指導(dǎo)作用顯得尤為重要。
　　 論文最后一部分針對(duì)舊美術(shù)審美教育中的誤區(qū)給出了解決的方法：以加達(dá)默爾為代表的當(dāng)代哲學(xué)解釋學(xué)理論在當(dāng)下大學(xué)審美教育中具有一定的意義，在大學(xué)美術(shù)審美教育中，要提升前理解在美術(shù)審美教育中的作用，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，引入現(xiàn)代教育理念和方法，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，變被動(dòng)閱讀為創(chuàng)造性閱讀，提升學(xué)生創(chuàng)造能力；在審美內(nèi)容上，引入與學(xué)生同時(shí)代現(xiàn)當(dāng)代作品，使高校美術(shù)審美教育與專