廣西敢壯山歌圩與壯族傳統(tǒng)體育的調(diào)查研究.pdf

1、聚居于我國南部邊陲的廣西壯族，同屬祖國大家庭的一部分。千百年來，這個(gè)民族創(chuàng)造了絢爛多彩、底蘊(yùn)深厚的民族傳統(tǒng)體育文化。鑒于受地理環(huán)境、社會(huì)歷史、生產(chǎn)方式、宗教民俗等因素的影響，在體育文化的運(yùn)動(dòng)風(fēng)格、活動(dòng)方式、場(chǎng)地設(shè)施、程序禮儀、文化象征和價(jià)值取向等方面，呈現(xiàn)出的特殊的體育文化特征。敢壯山歌圩是廣西最早、規(guī)模最大、最古老的歌圩，每年農(nóng)歷三月初七至初九，都有來自周邊十多個(gè)縣十幾萬群眾匯集到這里，祭拜壯族始祖布洛陀，而歌圩中的傳統(tǒng)體育無疑是當(dāng)?shù)?/p>

2、社會(huì)文化發(fā)展過程的記錄，代表了壯族人民的民族情節(jié)和高尚品質(zhì)，而且包含豐富的文化內(nèi)涵，很值得關(guān)注和研究。它不僅是壯族人民生活歷史的表演，探究體育起源和發(fā)展各階段諸形態(tài)的“活化石”，也是挖掘和創(chuàng)造新的體育項(xiàng)目和形式的源泉，具有不可低估的價(jià)值。本選題以廣西敢壯山田野調(diào)查為切入點(diǎn)，體育人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)等視角來研究壯族體育文化在自然、社會(huì)與文化環(huán)境中所形成的文化個(gè)性的原因、演進(jìn)與發(fā)展規(guī)律，歸納出人類體育發(fā)生、演進(jìn)、發(fā)展的普遍性及其特

3、殊性，為探索我國民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展道路做出貢獻(xiàn)。通過田野調(diào)查研究表明：
　　 1、田陽敢壯山歌圩形成于隋唐之前。農(nóng)歷每年的二月十九是民間傳說的布洛陀生日，歷史上壯族群眾從這一天開始到農(nóng)歷三月初九都會(huì)自發(fā)前往敢壯山祭奉傳說始祖布洛陀，并形成了廣西最為古老，中國最大的歌圩，歌圩期間伴有特色的壯族傳統(tǒng)體育表演，如拋繡球等，并延續(xù)至今。
　　 2、廣西敢壯山歌圩與傳統(tǒng)體育都具有的強(qiáng)烈的稻作文化特質(zhì)，是“那”文化圈內(nèi)獨(dú)特自然

4、環(huán)境因素與人文環(huán)境因素復(fù)合的結(jié)果。
　　 3、在影響壯族體育文化特質(zhì)形成、發(fā)展的自然環(huán)境與人文環(huán)境等諸多因素中，稻作文化起核心主導(dǎo)作用。其對(duì)自然、社會(huì)人文環(huán)境中各種相關(guān)因素的選擇、整合與統(tǒng)領(lǐng)，成為影響民族體育發(fā)生發(fā)展的軸心系統(tǒng)，直接決定了民族體育的發(fā)展模式與運(yùn)行軌跡。
　　 4、通過對(duì)敢壯山壯族傳統(tǒng)體育的調(diào)查研究，我們可以歸納出人類體育的發(fā)生、演進(jìn)和發(fā)展的規(guī)律，制約和促進(jìn)廣西敢壯山壯族傳統(tǒng)體育發(fā)展的因素存在于自身內(nèi)部和外