壯族歌圩當下的轉(zhuǎn)型與重構(gòu)——以文西田陽縣敢壯山歌圩為例

1、廈門大學學位論文原創(chuàng)性聲明本人呈交的學位論文是本人在導師指導下，獨立完成的研究成果。本人在論文寫作中參考其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表的研究成果，均在文中以適當方式明確標明，并符合法律規(guī)范和《廈門大學研究生學術(shù)活動規(guī)范( 試行) 》。另外，該學位論文為( ) 課題( 組)的研究成果，獲得( ) 課題( 組) 經(jīng)費或?qū)嶒炇业馁Y助，在( ) 實驗室完成。( 請在以上括號內(nèi)填寫課題或課題組負責人或?qū)嶒炇颐Q，未有此項聲明內(nèi)容的，可以不作特別聲明。)蹈

2、殤∥沙k帕名¨釜明≮戶．人手 叭年聲朋摘 要摘要解放以來，尤其是在改革開放之后，有關(guān)壯族歌圩的研究成果已經(jīng)非常豐富，分布于不同角度和方面，但卻也不無缺憾。由于時代的局限，同時也囿于論者的學科背景、研究理念和旨趣等主客觀因素，以往的研究主要是將歌圩這一習俗從具體的時空坐標和生活語境中抽取出來，對其進行概括性或泛論性的探討或敘述，從而使其顯示為一種缺乏具體語境和活動主體的文化事象，而在方法上則多偏重于感悟性的文學闡發(fā)和歷史文獻引述

3、，以至田野實證和理論闡釋尚不足。而對于已有的一兩篇微觀實證性論文而言，由于其主要表現(xiàn)為一種較為簡短而淺顯的描述，論述內(nèi)容亦較為單一，因而缺乏比較深入的分析與研究，尤其是缺少對某一具體歌圩的運作狀況及其變遷過程的整體研究。為此，本論文嘗試運用文化人類學的理論方法，對某一特定歌圩的實在運作狀況與變遷過程進行研究。在理論上，本論文對“結(jié)構(gòu)一能動性”的二重性理論進行了某種闡釋和運用，不僅將其從日?；顒踊蛏顚嵺`移用到具有重大歷史意義的結(jié)構(gòu)性事件

4、的分析上，而且還對其進行了一定程度上的演繹和闡揚；不僅承認“結(jié)構(gòu)”與“能動性”的二重性事實，而且也肯定了“結(jié)構(gòu)”的使動性與制約性兼具的二重性本質(zhì)；同時亦有別于許多實踐研究對行為動機或驅(qū)動力所采取的單一的理性主義分析傾向，剖析了能動者行為背后存在著的理性與感性、利益與情感的二重原動力，進而確立了一種包含著“雙重二重性”的“結(jié)構(gòu)一能動性”理論分析框架。在研究方法上，本文采用了文化人類學的田野調(diào)查法，而且，與把田野點確定為一個固定場所或區(qū)域的

5、通常做法稍有不同，本研究的田野點由內(nèi)外兩個部分或核心與邊緣兩個區(qū)域組成。千百年來，正是有以壯族民眾的生計方式、社會生活、思維方式、心理觀念等為基礎的文化生態(tài)的保養(yǎng)，傳統(tǒng)歌圩方才得以穿越歷史的血雨腥風，雖屢遭禁止和打壓，但總能禁而不絕，屢禁屢興，傳承至今。但歷史行至當下時，由于時代和社會的飛速發(fā)展，壯族民眾的社會文化生活已經(jīng)發(fā)生翻天覆地的變化，歌圩的傳統(tǒng)生態(tài)基礎已經(jīng)基本消解，因此，傳統(tǒng)歌圩面臨著或轉(zhuǎn)型或消亡的二選一抉擇。在此情境下，由于歷