價值與教育——價值教育基礎(chǔ)理論研究.pdf

1、在中國教育現(xiàn)代化進程中反思中國教育的現(xiàn)代性問題，從人之生存問題入手重構(gòu)教育觀念，反思價值與教育的關(guān)系，建構(gòu)價值教育理論，是一個需要探討也值得探討的課題。本文的主旨是：在對中國教育的現(xiàn)代性問題的思考中，以教育對人的生存預(yù)制為主題，以切合我國實際情況闡述價值負載的教育為主線，以借鑒當代西方價值教育為輔線，在對我國學校教育實踐現(xiàn)場的觀照中構(gòu)建價值教育基礎(chǔ)理論。 第一章從哲學上對現(xiàn)代性價值危機進行考察，目的是為立論教育與價值的關(guān)系及價值

2、教育作理論鋪墊，同時，對價值概念進行重新闡釋。本章勾勒了價值設(shè)定的演變，古希臘人的那種帶有自然神秘主義色彩而又熱情達觀的人生態(tài)度蘊涵著積極豐富的人生價值，柏拉圖為價值設(shè)置了一個形而上學的根據(jù)，開創(chuàng)了西方哲學的形而上學傳統(tǒng)，中世紀人們把價值的根據(jù)托付給上帝，自文藝復興至啟蒙運動，人被發(fā)現(xiàn)了，理性、人權(quán)、自由成為基本的價值設(shè)定。但是催生了現(xiàn)代性的啟蒙理性在世界的現(xiàn)代化進程中裂變了，對理性的工具性理解成為一種基本趨勢，價值理性逐漸旁落和斷裂，

3、虛無主義、物質(zhì)主義、功利主義和科學主義大行其道，人類社會陷入了現(xiàn)代性價值危機?，F(xiàn)代性價值危機的根源表現(xiàn)為兩個方面，一是理性的譖妄和工具理性的膨脹，二是形而上學的主體性和主體的形而上學化，現(xiàn)代性價值危機的實質(zhì)是關(guān)于人的敘事合法性危機。為拯救現(xiàn)代性價值危機，一些哲學家、思想家作出了各種嘗試，本文概述了數(shù)種，為探討價值問題在視閾和思路上提供啟發(fā)。關(guān)于價值問題的研究，我國哲學界從20世紀80年代開始，大多從主體認識論的角度來揭示價值概念，研究路

4、徑存在局限，本文認同哲學生存論的研究路徑，認為應(yīng)該把價值與人之生存內(nèi)在地結(jié)合起來，從人的生存整體上揭示價值的內(nèi)涵，生活世界是價值的發(fā)源地，但人的價值指向超越，人立足生活世界，走向“可能生活”。 第二章對幾種關(guān)于教育的理解和闡釋理論進行評析，并從生存論的角度闡釋教育，揭示生存論視野中的教育與價值的關(guān)系，為價值教育提供思維基點。首先，對教育的終極價值話語進行評析，指出了教育的終極價值話語的貢獻和虛妄；其次，對教育作為工具的理解進行評

5、析，指出教育作為工具的邏輯演進只能是教育的功利化；第三，對教育作為事實進行評析，指出教育研究的科學化及其后果；第四，在上述評析的基礎(chǔ)上，對教育進行生存論的闡釋，認為教育就是提升人的生命價值，教育是生活的需要，是生活的一種形式，教育為了生活，教育就是生活，生活是教育的本源，生活就是教育。生存論視閾中的教育不回避教育的工具性和功利價值，注重感性實踐的人，以人的生存與自然、社會、歷史和文化聯(lián)系起來，并重視人生的意義與價值。最后，從人的生活的路

6、徑出發(fā)來探討教育與價值的關(guān)系，就是要建立教育與價值的內(nèi)在聯(lián)系，復歸教育與價值的同體互構(gòu)，擺脫實證主義、唯科學主義所持的那種價值無涉的教育觀，教育要為學生的終身發(fā)展服務(wù)，教師和學校要對學生的終身發(fā)展負責，不僅要傳授學生必要的知識和技能，而且要教會學生在人生不同的時期、面對不同的社會生活情景作出價值判斷和選擇，使學生學會過一種有價值的生活。 第三章在前面兩章的理論探究的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)向?qū)r值教育的理論探討，先對國際價值教育思潮進行簡介，

7、再在中國教育的現(xiàn)代化進程的分析中立足我國的現(xiàn)實來闡釋為什么需要價值教育、什么是價值教育，分析價值教育的內(nèi)涵，揭示價值教育的目的、本質(zhì)與特征。 本文認為現(xiàn)代教育需要價值教育，就是要在教育理論上確立教育的人學目的論，并以此打通教育與哲學、倫理與價值的通道，教育本來就是服務(wù)于人的，人們通過教育要過有意義的生活，人既是教育的出發(fā)點，又是教育的目的。價值教育思想的核心就是立足于哲學生存論意義上的教育闡釋，堅持教育的價值方向和全面的教育觀，

8、從學生的生活實際出發(fā)，守望教育的目的性和人的價值特性，用合理的價值觀引導和激勵學生的思想形成、人格發(fā)展和文化素質(zhì)的提高，培養(yǎng)有理想、充滿意義和具有創(chuàng)價能力的人。價值教育是旨在發(fā)現(xiàn)人、尋找人的歸屬和提升人的生命意義與人生境界的教育。本文對價值教育的基本定位是：價值教育是國際教育界自20世紀90年代以來興起的一種國際性教育思潮，是面對現(xiàn)代性價值危機的一種新的教育理念和教育思想，同時，價值教育也是一種古老而長新的教育實踐形式。本文對價值教育定

9、義進行理論闡釋和比較價值教育與知識教育、傳統(tǒng)教育和素質(zhì)教育與人文教育等的聯(lián)系和區(qū)別以后，指出了價值教育的幾個核心觀念：(1)基于生命、立足生活、指向人的生存目的；(2)關(guān)注個體，完善人格，提升人生境界；(3)發(fā)現(xiàn)價值，創(chuàng)造價值，追求超越，引導人走向自由。價值教育的目的是對教育目的的價值性方向的深化和具體展開，價值教育以個人的價值培養(yǎng)為價值取向，以個體的人的意義與價值世界的建構(gòu)為目的，在具體的教育活動中，追求的是人的價值素質(zhì)的整體提高和價

10、值結(jié)構(gòu)的和諧統(tǒng)一，形成人的協(xié)調(diào)、合理的價值觀。價值教育的本質(zhì)屬性就是在求真的基礎(chǔ)上，引導人向善趨美，培育真善美和諧統(tǒng)一的完善人格，這種教育具有民族性和歷史文化性、普遍性、理想}生和精神性、選擇性等特征。 第四章是前三章的邏輯延伸，主要是從教育實踐的視野來探討價值教育的形態(tài)，從透視學校教育實踐中的價值梗阻現(xiàn)象入手，論述價值教育應(yīng)當作為學校教育的目標、價值教育的內(nèi)容、類型與方法等問題，以推進價值教育的實踐進展。本文認為，我國學校教育

11、中存在著價值梗阻現(xiàn)象，表現(xiàn)為：知識教育中的價值遮蔽；道德教育中的價值失真：普通教育目標制導的失衡；學校教育方式的失當。因此，本文引證諾丁斯的學會關(guān)心的教育模式和我國課程與教學改革中的有益嘗試，主張應(yīng)當把價值教育作為學校教育的目標，并給價值教育下了一個操作性的定義：價值教育是對人進行全面、合理價值觀形成的教育，也是指任何一種在目的與目標、政策與操作規(guī)程以及方法和手段上合乎價值真理的教育。本章在最后分析了價值教育的內(nèi)容體系，列舉了價值教育的