沖出生命的壁壘——生命的開放性之教育關(guān)注.pdf

1、開放是人性中固有的訴求，開放是人的生命的存在方式，開放這一存在方式，促使人的生命異于動物，成為萬物之靈長、宇宙之菁華。生命正是在開放中走向完滿、解放、充盈和無限的境界。也正是生命的開放性，才使得教育有存在的必要，教育才有用武之地。關(guān)注生命的開放性也是教育的應(yīng)有之義。教育作為直面人的生命，為了人的生命的提高而進(jìn)行的社會活動，就應(yīng)該關(guān)注生命的開放性。從而能夠敞開個人的無知之域，引導(dǎo)人生向無限的知識開放；能夠引領(lǐng)個人自由地徜徉在精神的海洋中，

2、尋求心靈的寧靜與安寧；能夠獲得變革生存方式、向更高存在狀態(tài)躍遷的動力，最終引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生命的意義，創(chuàng)造生命的價值，展現(xiàn)生命的輝煌。 但如今人們在寄予教育美好期望的同時，卻痛心地發(fā)現(xiàn)教育現(xiàn)在變得日益地封閉、日益地和人的心靈相疏離。處在現(xiàn)代性境遇下的學(xué)校教育，是功利性與唯科學(xué)性的教育。功利性“天然地具有排斥那些使人視界開闊、目光遠(yuǎn)大、靈魂豐滿的東西的傾向，天然地排斥批判性、創(chuàng)造性思維、排斥與此密切相聯(lián)的無私的好奇心、知識上的冒險意識

3、和反獨(dú)斷的探險精神?！蔽茖W(xué)性易帶來人、人性的迷失。它將人性的識讀湮沒于知識的傳授之中，人生意義的追問遮蔽于技術(shù)的培養(yǎng)之中。加之電子技術(shù)發(fā)展尤其是網(wǎng)絡(luò)的便利使得學(xué)生沉迷于虛擬世界，擴(kuò)大了主體間的心理距離并使個體走向離群索居和封閉的趨勢。而在上述綜合影響下，學(xué)校教育最大的不足就是排除了對人的心靈、智慧的開發(fā)，對人性情的陶冶，教育逐漸失去了它涵養(yǎng)人性、關(guān)懷人生的本質(zhì)，使得學(xué)生在得到教育的同時，似乎又套上了束縛“生命意志”的“繩索”，逐漸淪為

4、教育支配下的工具人和機(jī)器人，失去了學(xué)習(xí)的快樂、創(chuàng)造的自由和內(nèi)在生命的活力，產(chǎn)生了精神焦慮、心靈孤獨(dú)、道德頹廢、心理扭曲，失去精神家園狀況的心靈空虛感。 鑒于此，我選擇了“沖出生命的壁壘——生命的開放性之教育關(guān)注"這一題目進(jìn)行研究。本論文包括五個部分： 第一部分：論文首先厘清概念的內(nèi)涵。論文首先從人性論、本體論、價值論等方面論述了“生命的開放性”的內(nèi)涵；其次，指出了發(fā)展多維性、自由創(chuàng)造性和批判否定性是其特征；最后，論述了生

5、命向自然界、關(guān)系世界開放和意義世界開放的三個開放維度。 第二部分：梳理中西方歷史對“生命的開放性”理解。中國歷史上主要論述了儒家、道家和中國化了的“禪宗”對此的認(rèn)識，并得出三種不同的學(xué)說雖然對“生命的開放性”的追求路徑有所不同，但都著眼于從與他人及外物相對峙的封閉的“小我”中解脫出來，進(jìn)入群體生命乃至宇宙生命的交感共振之中，從而步入“大我”的開放的生存狀態(tài)。西方歷史上主要論述了哲學(xué)人類學(xué)、存在主義和關(guān)系哲學(xué)對此的解讀，并指出了西

6、方哲學(xué)關(guān)于“生命的開放性”的思想的提出是處于充滿裂變的歷史文化轉(zhuǎn)型的時代使然，是對人的抽象化的抗?fàn)?，是對精神家園的永恒渴求地再現(xiàn)。 第三部分：開放是個體生命的存在方式，生命正是在開放中走向完滿、解放、充盈的，因此，開放對個體生命的成長具有獨(dú)特的價值。主要表現(xiàn)在：對個體生命潛力的開發(fā)、對可能世界的追求和對生命境界的提升。 第四部分：論文論述了“生命的開放性”在教育中的迷失及其歸因分析。首先論述了在教育中的迷失的表現(xiàn)：個體生

7、命生活空間的窄化；個體生命人格的異化和個體生命創(chuàng)造性的壓抑。其次指明了迷失的原因即傳統(tǒng)文化中“注經(jīng)傳統(tǒng)”所形成的封閉的思維方式；“電子主義”所形成的人的自我封閉；簡約化的“教育世界”異化了人的生存和程式化教育過程對生命的壓抑等原因。 第五部分：本部分主要論述了教育對“生命的開放性”的關(guān)注策略。分別從呵護(hù)生命的關(guān)系性、激發(fā)生命的活力和重塑生命的自為性上來探討的，以期教育能夠克服目前存在的不足，更加關(guān)注生命的健康成長。 總之