儒家文化的價值觀對科技的影響研究.pdf

1、馬克思主義認為科學技術是第一生產力。科學技術給人類帶來了光輝燦爛的物質文明，創(chuàng)造出了無數的奇跡，使人類許多美好的夢想變成了現實。人類社會與科技都經歷了漫長的發(fā)展，中國在五千年的歷史進程中創(chuàng)造出了燦爛的文化和輝煌的技術，正如英國著名的科學史家李約瑟在《中國科學技術史》中說的：“中國在公元三世紀到十三世紀之間保持了一個西方望塵莫及的科學知識水平”“中國的這些發(fā)明和發(fā)現遠遠超過同時代的歐洲，特別是15世紀之前更是如此（關于這一點可以毫不費力地

2、加以證明）”。社會與科技的進步發(fā)展都與文化有著密切的聯系，儒家文化是中國文化的精髓，而儒家價值觀作為中國主流價值觀更是在幾千年的發(fā)展進程中對社會與科技產生了巨大的影響。
　　 儒家文化與古代科技的關系甚為密切，而儒家價值觀對古代科技有著一定的促進作用，特別表現在中醫(yī)，農業(yè)，天文學，且大多數的儒學著作與科技著作相互滲透。“仁者愛人”的價值觀，對中國古代醫(yī)學的發(fā)展有著一定的促進作用，儒家歷來看重醫(yī)學，主要原因就在于醫(yī)學的治病救人和儒

3、家價值觀所提倡的愛人之仁相吻合，所以一定意義上說行醫(yī)就成了仁知合一的化身，對醫(yī)學知識的精益求精就是追求仁德的表現。儒家價值觀也蘊含了以民為本的思想，要以民為本就必須愛民，不僅是要輕徭薄賦，還要積極發(fā)展農業(yè)，從而促進農業(yè)科技的發(fā)展，更要求人民做仁人，做好人，進行道德修養(yǎng)，不斷的完善自己。
　　 當前，科技正在快速的進步與發(fā)展。人類依靠技術確立起了對自然和宇宙的絕對主體性的地位。然而，它一方面給人類帶來了豐富的物質財富，又一面伴生出

4、了人類的生存困境，因此人與社會、人與人、人與自然之間出現了不和諧的現象，例如資源的缺乏、核武器的競爭、生態(tài)環(huán)境的惡劣、生物醫(yī)學技術的濫用。
　　 本來是人類用來改造自然的工具，現在卻成為了控制人的反面力量。西方的文化中固有的工具理性，理智等特點決定了它是解決不了科技異化的根本問題，鑒于此種原因，學者們開始把目光轉向了影響了中國幾千年的儒家文化，尋求解決科技異化的最佳方法，解決科技本身所不能解決的問題。儒家文化的價值觀能有效地應對

5、科技的異化，引領科技朝著善的一面發(fā)展。儒家價值觀中的價值理性，表現在對人的重視，把仁作為是最高的價值追求。認為理性應該從屬與德性，它是德性的一個內在規(guī)定，而且表現出對善和價值的追求，儒家的價值關懷，對于人的存在意義的注重，有助于抑制工具理性的過度膨脹。西方哲學只注重概念分析，肢解整體對象以及專注于外在靜體的理智認識方法，忽視了對人類生命個體的情感關懷和對形上本體的哲學追求，忽視了對生命的意義、人生價值的體驗和理想人格的塑造。而以生命主義

6、為特征的儒家價值觀反映到天人關系上就是天人合一，萬物一體，主張人性和天道的統(tǒng)一。在人與自然對象的關系上，儒家的基本價值取向是保持天人之間的平衡與和諧。西方文化中的個人主義強調個人權利的至上性和個體自由的絕對性，把個人利益作為最高的尺度和最后的價值，這就不可避免地導致利己主義的泛濫。而建立在責任基礎上的儒家個人主義則強調個人的休養(yǎng)，德性的培養(yǎng)，表現出對社會，對人對己的高度責任心。這無疑有助于抑制人性的異化。
　　 儒家價值觀，也是