論道德教學(xué)之可能及其限度.pdf

1、“道德可教嗎?”眾所周知，這是早在古希臘時(shí)期曼諾就向蘇格拉底提出的問題。然而這個(gè)問題雖然古老，但對(duì)這一問題的專門研究并不多見，散見于哲學(xué)、教育論著作中的對(duì)這一問題的探討也只是從某一側(cè)面來進(jìn)行，對(duì)此問題進(jìn)行的系統(tǒng)、全面的研究則更是鳳毛麟角?？墒?，道德教學(xué)何以可能的問題是德育理論必須回答的基本命題之一。雖然道德教學(xué)長(zhǎng)期以來是許多國(guó)家課堂教學(xué)的一種重要形式，但正是因?yàn)槭┙陶呶茨軐?duì)此問題有一個(gè)清楚和深刻的理解，才導(dǎo)致在實(shí)踐中往往偏離了道德教學(xué)的

2、本質(zhì)，出現(xiàn)了德育實(shí)效性差等諸多問題。對(duì)這一問題的專門研究將有助于我們更好理解道德的本質(zhì)、道德教育中的主體性等一系列基本理論問題，豐富和發(fā)展道德教學(xué)和教育理論。 論文以問題“道德是否可教”為線索，共分為三部分。第一部分，道德是否可教：一個(gè)紛爭(zhēng)無終的話題。此部分主要是盡可能詳盡的，以支持或反對(duì)道德可教的論據(jù)為緯，以時(shí)間先后為經(jīng)，將有關(guān)哲學(xué)家、教育學(xué)家和心理學(xué)家在此問題上的論述做一歷史的梳理。在將道德是否可教的正反兩方之主要觀點(diǎn)予以呈

3、現(xiàn)之后，又進(jìn)一步對(duì)兩派觀點(diǎn)的本質(zhì)及其分歧進(jìn)行了剖析。第二部分，道德教學(xué)何以可能。在此，論文首先是對(duì)“教學(xué)”、“道德”的概念進(jìn)行了初步的界定和廓清，接下來由現(xiàn)代教學(xué)觀的闡述中，探討了堪稱為“教學(xué)”的活動(dòng)需要滿足的條件，進(jìn)而又對(duì)人何以需要“道德”以及道德的本質(zhì)特征進(jìn)行了分析，最后，分別從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面對(duì)“道德可教”的觀點(diǎn)進(jìn)行了辯護(hù)。第三部分，道德教學(xué)的限度和原則。本文認(rèn)為，道德教學(xué)是可能的，但是道德的教學(xué)又是有限度的，是需要條件的。與其

4、他方面的教學(xué)不同，道德教學(xué)有其自身的特點(diǎn)，培養(yǎng)有道德的人不是通過單純的教就可以實(shí)現(xiàn)的，還需要通過實(shí)踐、通過交往、通過生活等措施來進(jìn)行道德教育。在這其中，作為信仰的道德是道德教學(xué)的難點(diǎn)。那么，怎樣的道德教學(xué)才是既滿足現(xiàn)代教學(xué)的基本條件，又符合道德本質(zhì)特征的教學(xué)呢?最后，根據(jù)前面的陳述，論文提出了能夠進(jìn)行有效道德教學(xué)的前提條件和應(yīng)遵循的基本準(zhǔn)則。 盡管論文可能僅是對(duì)探索道德教學(xué)何以可能的一個(gè)粗淺的嘗試，但最終來說，論文的目的并不僅僅