論道德行為的生命安全限度.pdf

1、中國傳統(tǒng)的主流道德思想，總是把利他作為道德的最高善，高度肯定和贊揚利他的道德價值，不少思想家贊美“舍生取義，殺身成仁”行為的道德價值，提倡人們?yōu)榈赖露鵂奚晕疑踔辽?，這種利他優(yōu)先思維是與群體本位時期的道德要求相一致的。隨著群體社會向個體社會的分化發(fā)展，個體地位凸顯，個體生命價值開始備受關注，不少思想家認為生命是一切價值的基礎，提倡要尊重人的生命存在，尤其是在和平年代，人們的道德行為要以保障生命安全為前提。因為人的生命的尊貴，不僅在于它

2、的自然形態(tài)，更在于它的道德形態(tài)，生命是道德行為的主體，對自我生命的尊重即是對道德行為主體的尊重，只有尊重和保存生命，道德才得以在總體上得以實現(xiàn)和延續(xù)。因此，在和平年代，道德行為應以生命安全為限度。我們的現(xiàn)實生活中常常出現(xiàn)在道德行為中犧牲道德主體生命的行為，這主要是因為我們的傳統(tǒng)文化中存在忽視個體生命的理論誤區(qū)，習俗道德中存在非理性的道德傾向，道德教育中缺失尊重生命安全和注重理性行為的向度。為了在道德行為中保持生命安全，我們要樹立生命安全

3、原則，在道德上將自利與利他作為最高原則，同時增強道德主體的道德行為能力，加強道德行為中的理性決策，在道德教育中加強生命安全與理性行為教育。
　　本文從道德行為的生命安全限度這一角度進行深度研究，首先基于時代背景的不同，對人的道德行為的要求不同，本文對文章的研究范圍做出了明顯的界定，只研究和平時代下的特殊情況和一般情況，對于有特定職責（職務是軍人，警察，消防隊員等本身肩負保護公民安全的人們）或義務（落難的人是其親人)的情況而言，見義

4、勇為其實就是見危必救，對此本文將此類情況以特殊情況進行簡單論證。重點在于對和平時代一般常態(tài)下的道德行為與生命安全限度兩者的辯證關系展開論證。
　　第一章闡述了道德行為存在生命安全限度的根據(jù)，從生命是道德的基礎，道德的生命之維兩大方面展開了理論研究，指出道德價值是以人的生命存在為基礎的，生命價值是一切價值的基礎，實現(xiàn)道德價值時要以保護自身生命為前提，而這本身也是一種道德。
　　第二章從忽視生命安全限度的道德行為表現(xiàn)和原因兩方面

5、對兩者的辯證關系展開了論證分析本文從文化傳統(tǒng)中存在的忽視個體生命的理論誤區(qū)、習俗道德中的非理性的道德傾向、道德教育中缺失尊重生命安全的向度和道德教育中缺乏理性教育這幾個造成忽視生命安全限度的道德行為的原因?qū)ζ浔憩F(xiàn)進行了論證。
　　第三章是對此問題的表現(xiàn)和原因給予理論支撐的基礎上提出了道德行為中保障生命安全的原則與策略，文章依次從道德行為的基本原則和最高原則展開了論述。從行為能力和理性決策方面提出了保障生命安全的策略，反對以犧牲自我