宗法社會(huì)對(duì)近代中國(guó)憲政的影響.pdf

1、宗法社會(huì)是傳統(tǒng)中國(guó)的母社會(huì)形態(tài),而市民社會(huì)是西方的母社會(huì)形態(tài),從某種意義上說,由于兩者分別的影響,而導(dǎo)致了近現(xiàn)代中西方憲政之路的不同走向.
　　本文試圖從兩種社會(huì)形態(tài)的概念、發(fā)展入手,通過橫向的中西方比較、縱向的社會(huì)發(fā)展規(guī)律對(duì)歷史進(jìn)行考證,來論述近代中國(guó)憲政失敗原因.本文旨在論述和比較兩種社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ)上,著重分析近代中國(guó)憲政經(jīng)歷的不尋常的歷程,同時(shí)揭示憲政精神及市民社會(huì)與憲政的聯(lián)系.
　　在法律史學(xué)研究中,憲政理論及其歷史

2、發(fā)展是不變的主題.近代中國(guó)堪稱世界性“憲法博覽會(huì)”或“行憲試驗(yàn)場(chǎng)”,自清末預(yù)備立憲至國(guó)民政府以黨權(quán)行憲,可知近代中國(guó)行憲之難.竊以為,憲政生長(zhǎng)需要適宜的土壤,而在中國(guó)宗法傳統(tǒng)的影響之下是結(jié)不出成熟的憲政果實(shí)的.憲政首先意味著對(duì)權(quán)力的控制,而中國(guó)延續(xù)了幾千年的宗法傳統(tǒng)基本特征就是對(duì)權(quán)力擁有者的維護(hù),君權(quán)的強(qiáng)大、貴族官僚的特權(quán)無不處處與憲政精神相違.
　　憲政除了制度層面外,還包括觀念層面,它是在法律的指導(dǎo)下將觀念賦予制度形成的,其基

3、本要素主要有:自由、民主和法治.而在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中,在民眾的觀念里面,此三者恰恰是最缺少的.首先,從刑法角度看,許多罪名和刑罰的設(shè)立直接是以維護(hù)君權(quán)、父權(quán)和夫權(quán)為目的的.其次,在私法領(lǐng)域,以維護(hù)宗法倫理的禮作為調(diào)整依據(jù),甚至許多本該民法調(diào)整的行為也以刑法規(guī)范,由此導(dǎo)致了中國(guó)古代權(quán)利觀念不發(fā)達(dá).再者,在法治社會(huì)中,法律作為一種具有普遍約束力的行為規(guī)范,全體社會(huì)成員都應(yīng)無條件地遵守、平等適用,而不考慮其社會(huì)地位、身份如何,但在古代中國(guó),為了

4、維護(hù)宗法倫理,法律適用因行為人尊卑長(zhǎng)幼身份的不同而差異,刑罰因倫理而加重或減輕,并且賦予官吏在法律上有議、請(qǐng)、減、贖、當(dāng)?shù)忍貦?quán).這種缺乏平等觀念的法律制度正是與憲政格格不入的.
　　在本文的主體部分中,將著重從契約精神、權(quán)力制約與自然法三個(gè)角度論述憲政為何不能在中國(guó)傳統(tǒng)的土壤中土生土長(zhǎng),而在近代引進(jìn)憲政制度的過程中又為何會(huì)屢屢受挫.
　　當(dāng)代中國(guó)正在全面建設(shè)法治國(guó)家,在缺乏法治傳統(tǒng)的國(guó)家建設(shè)憲政制度,并非單純的制度建構(gòu)那么簡(jiǎn)